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《博弈论与生活》成年人必修课,如何培养一种成功的博弈心态 让你在商业、政治、婚姻
铛铛铃2025-08-07【励志】745人已围观
简介
《博弈论与生活》成年人必修课，如何培养一种成功的博弈心态 让你在商业、政治、婚姻和 人际关系中取得成功 合理分配利益 建立共赢关系的十大策略
大家好，欢迎您来到毅然的频道，祝大家度过一段愉快的听书时光。
我们的粉丝真的很厉害，前几天有粉丝私信我说，能不能讲一本关于博弈论的书。
我上大学的时候读过关于博弈论方面的书，那时候觉得很难，因为它里边全是数学公式，讲起来很费劲。
后来终于被我找到了这本叫做《博弈论与生活》的小书。
你别看它很薄，来头很大，作者兰·费雪是非常著名的英国物理学家，他一辈子研究物理，但是他是一个科普爱好者，喜欢写非常简洁的文章给大家。
在这本书里边，他没有用到任何数学公式，但是把博弈论讲得特别妙趣横生。
博弈论是解决什么问题的呢？你看它封面上画着三个手势：石头、剪刀、布，英文书名叫“Game Theory in Everyday Life”，就是我们怎么跟他人互动，怎么去玩游戏，怎么在博弈当中获得胜利。
最简单的例子，兄弟两个人要吃蛋糕，怎么分这个蛋糕比较合理？如果一旦分得不均匀，哥哥说我拿的少了，弟弟说你拿的多了，然后两个人开始吵架。
博弈论有一个非常简单的办法来解决这个问题，就是哥哥负责切，弟弟先选，那么哥哥在切的时候，一定会尽量把它切得大小均匀，因为他后选。
你看，就引入先切后选这么一个小小的方法，争端就减少了很多。
这只是最简单的一个举例，你再往后听，你会发现，就切蛋糕这么一件事都没有这么简单，因为现实情况下可能不是只有兄弟两个人，还有其他更多的人，可能要分的不只是蛋糕，还有很多看不见的东西。
博弈论是20世纪40年代被提出来的，然后开始火热，火热到什么程度？有一个事实能够证明这一点，有五位获得诺贝尔奖项的博弈论研究者被美国国防部聘请为顾问。
国防部不会请所有的经济学家做顾问，他请的一定是那个对他们有极大影响的研究方向的专家，他们认为博弈论对于国防部的研究影响很大。
这个作者有一天在他们学校里边喝茶，因为英国人喜欢喝下午茶，就听到一个教授在那边喊，谁把茶勺给拿走了，就是公共茶勺被人拿回家了。
然后作者就说到处都是博弈论，这么一个公共茶勺会被谁拿走的事情，是一个典型的“公地悲剧”，也是博弈论研究涵盖的范围。
因为茶勺是公共的，学校出钱买，没有人会为他负责，最后的结果就是它会被拿走。
博弈论的前提，你得承认人性是自私的，你需要设计一系列方案，一系列博弈手段，来让自私的人性相互制衡，最后达成一个对大家都有效的解决方案。
这是值得一学的。
首先，最有名的博弈论的命题叫做“囚徒困境”。
囚徒困境的命名者是普林斯顿大学的阿尔伯特·塔克。
什么叫囚徒困境？这两个人犯罪了，被抓到警察局，如果谁都打死不承认，就是说我什么都没干，那么充其量两个人各判两年，因为你没有更多的证据，就只能判两年的轻刑。
这是第一种状况。
但是警察局长很聪明，他就跑来跟这个人讲，你那个同伙很有可能就会交代，我告诉你，你最好也交代，为什么呢？
如果你交代了，而他没交代的话，那么他要判10年徒刑，你无罪释放立刻就走。
同样的话，局长也说给了他的同伙。
所以同伙也在考虑，我如果交代了，我可以立刻被放走，我如果不交代，而他交代了，我要判10年徒刑。
这是他们的两个选项。
那么两个人都不交代，两个人都是两年；要么一边判10年，一边无罪释放。
最后两个人会做什么选择？大部分情况下，两个人都会选择交代，我检举他，他检举我，最后的结果是至少各判4年。
那你说为什么两个人都非得交代呢？
假设你是其中一个囚徒，你想想看，你交代不交代？
如果对方不交代，你交代了无罪释放；如果对方交代了，你也交代了，也才判4年；但如果对方交代，你打死不交代的话，你会判10年。
因此导致的结果往往是，这两个囚徒并没有余地去做那个对他们最有利的选择，往往都是两个人争先恐后的交代，然后各判4年。
这个就叫做囚徒困境。
他为什么是一个困境？
因为并没有达成他可以获得的最好的状态，双方产生了博弈，囚徒困境在生活当中多吗？
太多了。
比如说追女生，这个作者就讲，他小时候跟他弟弟同时喜欢上社区里一个新来的小女孩，然后两个人都跑到小女孩面前去说对方坏话，最后的结果是两个人谁也追不到。
这也是囚徒困境。
还有一个就是当年死海古卷的保护，考古学家发现贝都因人生活的地方有死海古卷，很珍贵的文物，就开始向那些牧羊人收购这些古卷，说如果你有这整张的纸，你卖给我，后来竞争变激烈了，说你有一个碎的小纸片也可以卖给我。
结果很多牧羊人找到古卷以后撕碎，因为撕成一小块一小块卖的钱更多。还包括现在最火的碳排放的话题，谁先带头把这个碳排放降下来，好，我们降，我们降下来，隔壁国家不降怎么办呢？
这时候该怎么样带领全世界的人走出囚徒困境，让各个国家的总统、总理们能够理解囚徒困 境对所有人都不利，这都是博弈论所要研究的方向。
这里边要提到一个人，大家看过一个电影叫《美丽心灵》吧，那里边的男主角叫纳什，那时是诺贝尔奖得主，他1948年进普林斯顿读书，申请硕士学位，推荐他的教授写的推荐语只有一句话，这是个天才。
他研究数学，研究逻辑学，他认为最让他疯狂的就是逻辑学这件事，他后来得诺贝尔，也是因为研究逻辑学，提出了纳什均衡的概念。
什么叫纳什均衡？
就像我们刚刚讲的那个各判4年的状况，那就是一个纳什均衡。
纳什均衡的定义就是，在任何竞争或冲突中，如果各方不愿或无法沟通，就至少会有一个纳什陷阱等着请君入瓮。那两个囚徒他没法沟通，他们俩在不同的房间里边，所以你知道审犯人的时候，为什么警察的第一招就是先分开，先拉到不同的房间去，因为这样就阻断了他们的沟通，就一定会有一个纳什陷阱在等着，双方均已选定一种策略，任意一方独自改变策略，将会使情形恶化。
假如这两个人是惯犯，在进去之前都已经商量好了，说如果抓住的话，打死也不承认，这样的话咱俩都是轻判，但是如果有任何一方改变事先约定，都会使得情形变得更糟糕，这时候他们就进入到纳什陷阱当中，在各方都选择了同一策略的情形下，没有一方能够通过独自改变策略而获益，此时的策略搭配和后续结果，就构成了纳什均衡。
就比如说有一方招了，然后你说我坚守，我不招，你不招，你判10年，而对方招了，对方获益0年，这时候就是陷入纳什陷阱当中，同时达成了一个类似的纳什均衡，没有人有动力再去改变。
山路堵车，常常形成了一个经典的纳什均衡现象。
记得去年我前往林芝的旅程，那条国道沿途风光绝美，但让人头疼的是，一旦有车辆想要超车，交通就会立刻瘫痪，就像一串被拉长的车队，甚至没有机会让出道路，此时就需要一个公正无私的第三方来协调，就像警察一样，才能有效疏通交通。
这是因，如果有一方愿意妥协让路，结果可能会导致被其他车辆持续占用，道路永远无法前行，随着源源不断的车辆驶来，如果没有一个可信赖的第三方来调解，大家就会陷入这样的困境，非常苦恼。
其实生活中这样的纳什均衡例子还有很多，甚至包括离婚，经验告诉我们，离婚最后往往会演变成争财大战，最初大家可能会说，我不在乎，钱都可以给你，但最后往往会因为对方真的全拿走了，就开始心生怨气，于是便开始为了一口气而斗争，甚至耗费大量金钱在律师费和社会消耗上，这一切都是因为双方都不愿意退让，不愿意妥协，开始时，大家的态度都很好，但由于一方行为让对方不满，便开始产生恶意争执，最后陷入纳什均衡的困境。
这本书提醒我们，在离婚时，若想减少伤害，双方应该各退一步，如果双方都能像山路上的驾驶者一样，自觉的让对方先过，那么对对方的收益将会更大，但往往人们不愿意妥协，因为情绪和不同价值观的影响，在解决纳什陷阱问题时，我们应分两步走，首先，我们要找到一种方式达成协议，确保博弈中各方能够达成共识，其次，我们要找到一种方式，让对方不会背信弃义。
例如，我们可以约定大家都不招供，但一旦有人违反约定，就会造成严重后果，为了解决这个问题，我们可以采取以下三种途径：第一，改变态度，在博弈中，我们应该摒弃那种不争馒头争口气的心态，以更成熟的态度去面对问题，如果我们能够拓宽效用范围，或许更容易达成协议，第二，诉诸善意的权威人士，回忆小时候家族中的争吵，大家会请族中长老来调解，这些长老围坐在大屋子里，公平公正的评理，最终解决问题，这种通过善意的权威人士，来解决冲突的方法，能够起到很好的效果，第三，制定自行运转的策略，我们应该设置一套能够自行运作的机制，无需外界干预即可解决问题，比如，交通规则就是一套典型的自行运转的机制，许多地方没有警察，只有摄像头监控，交通依旧顺畅运行，因此，我们应重点思，如何制定出这样的策略。
要解决囚徒困境，必须关注公平和正义问题，正如我们之前所讨论，我切你选的例子，人们对公平和正义的需求，是与生俱来的感受，即使是黑猩猩也能意识到这一点，动物学家曾经给黑猩猩分香蕉，当某些黑猩猩得到较少的食物时，它们会表现出不满和反抗，这表明了公平和正义在动物界的普遍存在，为了解决囚徒困境问题，我们需要关注公平和正义的需求，通过制定公平的规则和策略，我们可以促进合作和共赢的结果，只有这样，我们才能真正摆脱纳什陷阱的困扰，实现更好的合作和发展。
有些黑猩猩在面对香蕉时会将其摔在地上，显露出一种生气的情绪，不再实用，这使我们意识，猩猩也关注公平性，因此，人类对公平和正义的需求，并不仅仅是一种抽象的、高级的情感，实际上，它是根植于我们内在的、一种基本的动物性需求，当我们采用我切你选的管理策略时，其实是在实践一种成为 MINIMAX 大中取小的策略，然而，这种策略并非在所有情况下都适用，著名数学家，计算机科学的先驱冯·诺依曼指出，MINIMAX 策略仅在零和博弈中有效，联合博弈是指一种无法创造更多利益，只能均分现有利益的情况，例如家庭财产分配，如果国际社会采用零和博弈的思维，可能会导致紧张和冲突，相反，如果我们能够以建设性的方式思考，通过合作创造更大的利益，MINIMAX 策略可能就不再适用。
要实现公平和公正，我们需要面对三大难题，首先，人们的价值观可能不同，导致对一样东西的判断标准不一，其次，实际执行过程中可能会遇到诸多困难，例如如何公平地分配荣誉感，署名和职称等无形资源，最后，即使分配方案制定得再公平，也可能难以让所有人都满意，一个有趣的例子是，作者参加晚宴时遇到的情景，甜点只剩两块蛋糕，一大一小作者观察到，当女士被问及选择哪块蛋糕时，她可能会倾向于选择较大的一块，这个观察表明，人们在面对不公平的情境时，往往会做出有利于自己的选择，因此，为了实现真正的公平和公正，我们需要克服价值观差异，实际执行困难以及人们的接受度问题。
他几乎没有任何犹豫，选择了小的那一块，哎呀，这与我们普遍认为的人性自私面可不太一样，他非常好奇，难道博弈论在此刻无法解释这一行为吗？
他忍不住询问，您为何选择了小的这一块呢？
女士回答，我觉得选大的有点不好意思，现在请大家深思一下，这是什么原因呢？
这就是所谓的效用问题，效用究竟是什么呢？
对于一个十岁以下的孩子来说，蛋糕的效用就是满足味蕾，自然越大越好越尽兴，然而，对于一位正在减肥的女士，或者一位注重绅士风度的男士而言，别人的看法、评价以及印，可能比蛋糕的大小更为重要，因此，尽管这位女士的选择，与众多假设中的自私行为相左，但博弈论依然适用，因为效用已经改变，那份美好的感，也成为效用的一部分，现在大家明白了吗？
经济学最迷人的地方就在于此，他总能找到合理的解释，为什么许多科学家将经济学视为伪科学，因为只要有人质疑，经济学家就会辩解，这是效用不同，他们总是能够通过效用来衡量和解释事物，这真的很有意思。
那么，如果遇到更复杂的情况，仅靠分蛋糕的方法无法解决，该怎么办呢？
这里有一个策略，叫做有争议的部分评分法，这是怎么一回事呢？
在古老的智慧中，无论是犹太法典、塔木德，还是中国的寓言故事，都有这样的例子，当大儿子和二儿子要分割财产时，大儿子坚持认为全部财产都应归他所有，而二儿子则认为财产应该平分，那么，根据古老的智慧，他们各自应得多少呢？
答案是，大儿子得75%，二儿子得25%，这是为什么呢？
其实道理很简单，首先确定有争议的部分，有争议的部分是50%，因为二儿子主张平分，然后没有争议的部分先分给大儿子，这样剩余的部分两人平分，大儿子总共得到75%，二儿子得到25%，在大房和二房的分配问题上，有一个被广泛应用的解决方案，75%归大房，25%归二房，乍一看，这似乎很简单，但实际上，这个方案在人类历史上大量的分割问题中，都起到了关键的作用。
美国前国务卿基辛格，这位谈判专家曾说过一句非常有趣的话，他表示，在谈判桌上能获得多大的收益，往往取决于一开始提出的条件，就像那个二房的例子，如果他一开始就提出要一半，那么最后只能获得一半的一半，我并不是在教大家变得贪婪，而是想让大家明白，有时候提出一些看似离谱的条件，可能会带来更好的结果，当然，如果一个人总是用恶意去对待别人，那么最终的结果可能并不理想，这本书最阳光的一点在于，它告诉我们，作为一个好人是最值得的，因为在博弈中，好人往往能获得更多的好处。
那么当涉及到三个人分东西时，情况就会变得更复杂，比如三个孩子分蛋糕，如果老大负责切老二先选，老大很难切的完全均匀，老二就有机会选到更大的一份，这时有一种解决方案是，让第一个挑选的人切出一块来，这种方法在一些情境中确实存在，还有一种方法是调整赢加法，对于同一项资产，不同的人可能会给出不同的价值评估，如果双方要划分所有权，可以通过一些调整，让双方都觉得，自己获得了超过一半的所有权，从而实现双赢的局面，这种双赢局面，其实来源于大脑中的一种幻觉，但并不是欺骗，而是一种通过不同视角和价值评估，来达到平衡的方法，在现实生活中，有一种策略叫做调整赢家，我曾经就是这种策略的受害者，我以3万1平米的价格，卖掉了北京的一套房子，回想起来，我当时心血来潮，没有经过深思熟虑，交易完成后，我和买家相视一笑，买家告诉我，这个价格以后，可能难以在这个地段买到房子，而我则认为房价未必会一直上涨，这场交易的背后，是那个中介在操纵着一切，他劝说我说，北京的房价已经3万了，现在绝对是高点，结果我被忽悠轻易的卖了房子，而那个买家也被中介告知，这是一次难得的机会，如今那套房子的价格已经飙升到了，10万块钱一平，调整赢家策略在谈判中确实有效，在面对困境时，我们需要学会转移焦点告诉大家，虽然蛋糕大小不一，但你这块上面有花呀，这样大家就会更容易接受，在家庭中，我们经常使用这种方法来引导孩子，当无法达成一致时，投票成了最简单有效的公共决策方式，然而，除了囚徒困境，生活中还有其他的逻辑困境，其中之一就是工地悲剧，例如，公园里的红雨伞被大量拿走，每个人都认为自己只是拿了一把，没什么大不了的，但最终导致所有人都无法享受到红雨伞的美，这就是多人的囚徒困境，每个人都陷入了最糟糕的状况，总之，生活中充满了各种困境和挑战，我们需要学会应对和解决它们，通过理解这些逻辑和策略，我们可以更好地应对生活中的各种问题，实现更好的结果。
在公共资源的管理中，由于其所有权不明确或无人管理，导致了所谓的工地悲剧，这种现象本质上是多人博弈的问题，就如同多个人陷入了一个囚徒困境，与囚徒困境的双方关系不同，工地悲剧涉及的是，多个人和更多的利益纠葛，当公共资源无人监管时，每个人的效用都会下降，另一个与工地悲剧相关的现象是搭便车行为，比如你和一个同事住在同一个小区，他希望你能顺便在他上班，刚开始你可能觉得没什么，大家关系这么好，顺手帮忙，然而久而久之，这成了你的义务，如果有一天你没有载他，他可能会觉得不满，从他的角度看，他会认为你不在，他难道就不能开车了吗？
把你当做班车对待，从小初看，你可能觉得这没什么，但如果放大到更大的范围，比如垃圾处理，那些不交垃圾费的人可能会跟着一块扔垃圾，反正有本事你也别交垃圾费，咱们这垃圾堆成山，如果你受不了并交了垃圾费，他们就搭了便车，最终，那些交了费用的人会吃亏，要解决搭便车的问题，关键在于提高搭便车的风险和代价，这就需要采取措施惩罚，这种行为让人们意识到，即使不交这个钱，也必须交，这个下限就是有效合作下限，搭便车行为的存在，是因为人们觉得不交钱也不会有影响，没有达到有效合作下限，在公司、小区、家庭、学校等场合，经常会出现搭便车困境，因此，我们需要改变奖励结构，提高代价，另一个困境是懦夫博弈，这种博弈的特点是，不退让的一方会获得收益，就像两个人在狭窄的路上相遇，都不愿意退让，看谁先服软，解决懦夫博弈的关键是往后退一步，因为谁先退让，对方就会获得优势，在国际社会中，我们经常遇到类似的情况，比如古巴导弹危机，在这种情况下，解决办法之一是笑一笑，扩大自己的效用范围，意识到遇到懦夫博弈后让一步，这样就能够满足自己的修养提高，也扩大了自己的效用值，你想成为一个好人，而你现在也在尽力做好事，那么你还有什么可抱怨的呢？
在生活中，很多人不愿做好人，因为他们觉得做好人会吃亏，但你问凭什么让我做好人，这就说明你并不认为做好事是件好事，如果你觉得占便宜是好事，那么你就会陷入懦夫博弈的困境，所以你需要学会微笑面对问题，第二个方法，你需要经常调整自己的策略，这就像鹰和鸽子的搭配，效果会更好，我们都知道有鹰派和鸽派之分，鹰派的人做事果断，不会放过任何机会，而鸽派的人则更倾向于寻求妥协和让步，如果你在国际或单位博弈中，表现出鹰派的作风，那么你需要始终保持强硬的态度，但如果你总是表现出这种作风，可能会伤害到自己，因为对方可能会认为跟你博弈没有好下场，从而与你产生冲突，相反，如果你总是表现出鸽派的作风，别人可能会认为你是个不可信的人，也不会重视你的意见，因此，最好的方法是莺歌搭配，既能展现出自己的立场，也能适时地做出妥协，第三个方法是，在懦夫博弈中，如果你对对方提出了威胁，那么这个威胁必须是有效的，如果威胁无效，那就不是一个真正的威胁，举个例子，一位妈妈在超市里大声斥责女儿威胁，说如果不听话就宰了它，但这种威胁是无效的，因为妈妈不可能在超市里，真的宰了自己的孩子，在国际社会交往中也是如此，你需要提出真正有效的威胁，而不是虚张声势，在我们的生活中，国际信用的重要性不言而喻，如果没有信用，即使你摆出强硬或威胁的姿态，别人也不会信服，这一点在懦夫博弈中尤为关键，想象一下古巴导弹危机，双方最终选择妥协，肯尼迪和赫鲁晓夫通过相互的让步，成功地化解了危机，相反，如果双方都不理智，不引入其他效用，懦夫博弈可能会导致无法挽回的后果，就像电影里常有的俄罗斯转盘赌场景，一个不慎就可能导致悲剧，另一个有趣的博弈情况是志愿者困境，想象一下，非洲大草原上牛羚过河的场景，总需要有只牛羚勇敢地率先跳入河中，引导其他牛羚安全过河，同样，在现实生活中，我们有时也需要有人勇敢地站出来，做出自我牺牲，比如在发放救济粮的时候，如果有第一个人站出来要求大家排队，那么秩序就更容易建立起来，在解决志愿者困境时，有一种心态特别值得关注，那就是压根印第安人词汇 my meloponator play，意为双方互望，希望对方去做一件彼此都希望能完成，但自己又不想做的事，这个词完美地描述了这种复杂的心态，志愿者困境如何解决，这确实是个棘手的问题，诺贝尔经济学奖得主谢林，提出了一个有趣的概念，叫做谢林点，这个概念描述了在志愿者困境中，为什么第一个牛羚会跳下去，或者为什么有人会勇敢地站出来制止歹徒，简单来说就是当你找到了该我行动的感觉时，那个点就是谢林点，托马斯·谢林对谢林点的描述更加深入，他指出，每个人在面对他人的期待时，心中会产生一个期望，这个期望是你对对方、对你期望的猜测，并基于这个猜测做出判断，这听起来有些复杂，但其实就像心照不宣一样，谢灵点是一个模糊但重要的概念，它涉及到暗示、默契和心照不宣，比如，当你走在陌生的国家，希望靠右或靠左走时，你会给对方一个微小的暗示，然后双方就会默契的侧身而过，这个让对方立刻明白的点就是谢林点，然而，不同国家的人，对于谢林点的反，可能会有所不同，作者尝试测试了不同国家的人，对于谢林点的耐心程度，他发现在英国，人们通常很快就会要求你先确定要走哪边，而在日本，人们会更加谨小慎微，甚至会连续晃动17次来探索彼此的边界，我们正在探索不同文化背景下的谢陵点，究竟在何处，这里有一个重要的原则，被称作颤抖的手，想象一下，你的房子和整个小区都在燃烧，这时，你有两个选择，一是先救自己的房子，或者立即报警，但是，当你考虑其他人可能的反应时，你可能会犹豫，如果每个人都只关心自己的房子，没有人报警，那么火势将无法得到控制，这个原则其实在生活中经常出现，当你遇到危险时大喊救命，可能不会有人帮助你，因为每个人都期待别人去行动，而最好的办法是找到一个，并紧紧抱住他，这样他就会承担起帮助你的责任，纽约曾经发生过一个令人痛心的案件，一个女孩在街上被抢劫并杀害，而整条街上的人都没有采取行动，这就是因为每个人都认为别人会去帮忙，因此，当我们面临这种困境时，我们应该勇敢的站出来，当然，跳入牛羚的群体并不意味着死亡，但有时我们需要做出一些牺牲，这样反而有助于团结，打破志愿者困境的关键在于，每个人的效用值是不同的，如果每个人都只考虑自身的安慰，效用值就会相同，导致志愿者困境的出现，然而，如果有人追求更高尚的目标，认为这是他们应尽的责任或价值观所在，那么志愿者困境就更容易被打破，第五个困境是两性战争，这其实很有趣，两性战争的前提是两个选择都不错，都可以接受，它不像志愿者困境或懦夫博弈那样致命，但还是存在差异，有时人们就是不愿意做出选择，例如春节回家去哪的问题，去你家还是我家，已经去过你家几次了，为什么不能换我家一次，为什么我们每年都要去一个地方，难道我们家就这么死板吗？
就算你想通过今年你家，明年我家来解决，也会引发争吵，这就是所谓的两性战争，解决两性战争的方法有时候令人捧腹，一位名叫傲慢的经济学家，因为解决了这个问题，而获得了诺贝尔经济学奖，傲慢提出的博弈论方法就是抛硬币，也就是说，当你们决定今年要去哪家过年时，用硬币来决定，正面就去你家，反面就去我家，就这么简单的一招，竟然获得了诺贝尔经济学奖，当然，这并不是平白得来的，傲慢用数学公式，对各种解决方案进行了全面的计算，最后发现抛硬币是最有效的方法，他的理由是，在解决僵局的过程中，关键在于，双方要同意以某种方式随机选择策略，由一个不涉及利害关系的第三方来选择，然后私下告诉双方应该怎么做，但不要告诉他们，这个策略对另一方有什么影响，这个原则虽然很简单，但实际执行起来还是有一定难度，不过，这已经是解决两性困境的最好方法了，因为它引入了随机性，大家抛一下硬币就解决了问题，就像球场上谁先开球的问题一样，最后都是通过抛硬币来解决的，裁判拿出个硬币，一抛就解决了问题，引入随机性，有时候真的能够有效地解决很多问题，还记得我们小时候吗，遇到难题时，我们常通过石头、剪刀布来决定，同样类似问，也是我们生活中常见的问题，想象一下，我们三人一同去打路，那是一项高风险，但可能带来巨大回报的任务，然而，在追捕过程中，张三突然发现了一只兔子，这时他会怎么选择，如果张三选择去抓兔子，他可能获得即刻的收益，但同时也可能导致你们两人失去打路的机会，这个问题的关键在于抵制低风险的诱惑，就像在创业中，我们为员工描绘了一个美好的未来，期待他们和我们一起努力，共享上市后的成果，然而，员工可能因为追求极客的利益，而选择干私活或偷懒，这种行为虽然可能带来短期的收益，但长远来看，它可能会影响我们的主要目标，这就是列入问题的核心，在面对诱惑时，我们需要保持清醒的头脑，专注于我们的主要目标，这个兔子和鹿，在我们的生活当中是经常会出现的，那我们就要做抉择，就要去想，怎么样能够让大家更加相信这件事情，我们已经探讨了七种人类面临的困境，这些困境自古以来就存在，并在各种博弈中呈现出来，现在我们来探讨如何让策略自行运作，为了解决这些困境，一个经典的方法就是石头剪刀布，这也是为什么石头剪刀布的图案，被印在封面上的原因，在美国，石头剪刀布被称为 rose shamboo，翻译过来就是罗尚博，这个名字来源于法国元帅罗尚博，他曾参与英法战争后的和平协议签署，在协议签署前，双方主帅需要通过石头剪刀布的方式，决定谁先进入帐篷，这个游戏的原理实际上是自然界的规律，就像老虎吃鸡，鸡吃虫，重着棒子，棒子打老虎一样，形成了一个循环，石头剪刀布的规则也具有科学性和随机性，许多情况下可以通过这种方式来解决争议，例如，一位画商面临两个竞标者，苏富比和佳士德，双方提出的提案都不相上下，这时，他的女儿建议用石头剪刀布来解决争议，从而简化了问题，不要小看祖瓦丁壳，它具有强大的博弈困境破解能力，在非诚勿扰中，葛优发明的那个问题分歧终端解决机，他的理论意义在于，使祖瓦丁壳更加科学有效，这是一个非常有趣的自我驱动策略，当面临更复杂的博弈局面时，比如多方参与的情形，可以参考一个案例，三个逻辑学家在讨论中发生争执，他们决定以决斗的方式解决问题，他们制定了以下规则，枪法最差的人可以先开枪，他有1/3的命中概率，枪法第二差的人有1/2的命中概率，他是第二个开枪的，枪法最好的人有100%的命中率，他是最后一个开枪，在这种情况下，如果你是那个命中率最低的人，你会选择先向谁开枪，经过分析，最有效的策略是对空鸣枪，这是因为，如果你打死了命中率最高的那个人，剩下的人必然会一枪打死你，你的死亡概率会瞬间达到100%，而如果你打死了命中率第二的人，剩下的人有50%的几率打死你，你的死亡概率也会上升到50%，不论你选择打哪一个人，你的最低死亡概率都是50%，然而，如果你选择对空鸣枪，把这个决定权交给命中率第二的人，他可能会选择打你或者打命中率最高的人，这样你的死亡概率都不会超过50%，这个多方博弈的模拟案例告诉我们，在多方博弈的过程中，最有效的方法往往是让他人先进行博弈，我们应该学会退后一步，让他人先行一步，这样我们才能更好地观察局势，并做出最佳的决策，在生活的博弈中，我们常常是螳螂捕蝉，黄雀在后的见证者，这意味着在多方竞争的环境里，我们拥有众多的选择，而与他人的互动往往需要斗智斗勇，你是否渴望找到一个必胜的策略，其实关键在于，采用一个真正无法预测的随机行动方式，想象一下，在石头剪刀布的游戏中，最危险的状况是被人看穿你的模式，一旦你的行动被预测，失败的可能性就会大大增加，为了确保你的胜率不低于五成，你需要一个真正随机的出拳方式，那么，如何做到这一点呢？
一个有效的方法是在心中记住一个数字，比如说圆周率或自然对数 E 的数字，当你心中念到一、二、三是出石头，四、五、六、十出布，七、八、九、十出剪刀，零时也出布，由于这个数字是无限的，且不遵循任何规律，因此他人无法猜测你的行动，即使使用计算机进行计算，也无法破解这个密码，因为它是一个无限不循环的小数，或许你觉得这个方法很复杂，但它是科学且有效的，根据统计数据，如果没有特殊的策略，人们出石头的概率是35%，初步的概率是33%，出剪刀的概率是32%，为了增加胜算，你应该学会减少出石头的次数，增加出布和剪刀的次数，当然，在实际生活中，你是否真的要使用这种方法，取决于你自己的选择，但至少了解这种策略，可以帮助你更好地理解博弈的本质，以及如何在竞争中保持优势，这是另一回事，因为它的效果需要经过大量的积累才能显现，除了像石头，剪刀布这样自行运转的策略，我们应该通过沟通和协商来建立联盟，这是解决博弈问题的核心，你会发现，如果我们真的相互信任，列入问题，懦夫问题和志愿者困境都能得到解决，前提是必须真正的信任并形成联盟，在动物界有许多沟通方式，这个作者提到，飞鱼是一种非常有趣的鱼类，它们的沟通方式是放屁，它们在水中有节奏的放屁，通过这种节奏，他们达成共识，知道该往哪里游，哪里有好吃的，哪里是危险的，甚至一个飞鱼都知道，要用放屁来解决沟通问题，蜜蜂则通过跳八字舞来交流，舞蹈的路线代表了他们发现的东西，这是蜜蜂的语言，人类最简单直接的沟通方，有时却也带来伤害，那就是威胁和奖励，这个作者在印度的一次购物经历很有意思，他说印度人把威胁和奖励运用到了极致，比如她买一件衣服，标价80块，如果给了100块不找零，对方不会和她争吵，她会说再给你挑20块的，如果这两个英国人还是觉得憋屈，他们会学会给50块，如果对方坚持说还要补30，那就转身离开，他们发现这种方法经常奏效，这就是用威胁和奖励解决问题的方式，你威胁我，等我强大了也威胁你，你奖励我，等我强大了也奖励你，最有效的方法是建立联盟，如果能够和对方建立联盟，这些问题都能得到解决，罗杰· A ·麦凯恩说，原则上，只要各方能够达成合作方案，任何非定核的博弈都能转换成双赢博弈，如果能够做到这一点，那么成功的可能性就会大大增加，我真的想让书中的文字跃然纸上，伴随着动感的音效活跃的传递出去，因为当我初次读到这段内容时，我深感震撼，我一直在寻找，如何在社会困境中实现双赢的方法，而博弈论为我揭示了可能的路径，要建立这样的联盟，核心在于信任，一旦我们产生了信任，一切问题都将迎刃而解，记得一个生动的例子，作者回忆起小时候的圣诞节，祖父母给兄弟俩送了礼物，但结果却送错了，哥哥拿到了弟弟的礼物，弟弟拿到了哥哥的礼物，有人提议交换回来，但因为缺乏信任，双方都不愿意放手，万一我给了你，你不还给我怎么办，这样的僵局如何打破，此时，父亲作为一个值得信赖的人出现提议，如果双方都不放手，礼物就都拿不回去，听到这个，孩子们选择相信父亲，于是顺利交换了礼物，在这个例子中，我们可以看到信任在建立联盟中的重要性，如果双方不合作，他们都将遭受巨大的损失，引入第三方后，联盟关系得以改变，问题得以解决，这个过程就是通过协商建立联盟的过程，如果能够形成这样的联盟，最终达成的解决方案就是帕累托最优，它是一种既省力又高效的状态，所有参与博弈的各方都认为，没有人有动力去改变当前的结果，然而，如果外部条件发生变，或新的参与者出现，整个格局都可能发生改变，关于博弈论的批评在于，有人认为他能解释一切，无论结果好坏是否道德，然而，我们必须意识到，博弈论只是一种工具或理论，它不能解决所有问题或解释所有现象，在应用博弈论时，我们需要保持批判性思维，审慎地评估其适用性和局限性，博弈论在专家眼中是门深奥的学问，它完美地诠释了博弈论的核心意义，我一直对博弈论有些疑虑，主要是因为该理论假设人性是理智的，毕竟经济学常常以此为出发点，然而，生活中的许多实例表明，我们的行为并非总是理性的，我们有时会为了友情而不顾自身利益，这又怎能称得上经济呢？
实际上，
我们的许多决策都源自于丹尼尔·卡尼曼在《思考，快与慢》中所描述的思考方式。
与心理学的因素相比，纯粹的理性对我们的决策产生了更大的影响。
这本书的作者却认为，这些现象其实也在博弈论的考虑范围之内。
为何情况如此多样化？这是因为效用各不相同。
在更高级的博弈论讨论中，情绪的角色是不容忽视的，而不仅仅是囚徒困境这样简单的模型。
就拿一个电视节目的例子来说吧。
在这个游戏中，A得到了100块钱，他可以选择给B一部分。
如果B接受，他们就各自拿着钱离开；但如果B拒绝，他们什么都得不到。
从理性的角度看，不应该拒绝任何数额的钱，因为哪怕只有一块钱也是好的。
但实际结果呢，很多人选择不要，即使给了他们相当大的一部分。
这就是情绪的作用，它经常使博弈变得复杂化。
建立联盟在博弈中至关重要，但困难在于如何建立信任，这需要我们深入研究，因为信任他人绝非易事。
这个作者真是见解独到啊。
伊丽莎白女王下车时，她注意到了一滩泥水，这显然会影响到她的优雅形象。
站在一旁的罗利爵士，立刻意识到了这个问题，他毫不犹豫地脱下自己的外套，铺在了泥滩上，让女王安全地走过。
这个故事成为了历史上的佳话，它展示了真正的绅士风度。
受到这个故事的启发，作者决定在现实生活中进行一次类似的实验。
他走在街上，看到一位女士正走过来，前方有一个水坑。
他立刻跑过去脱下自己的衣服，铺在了水坑上。
他想知道，会有多少女士愿意从他铺好的衣服上走过。
然而，他的实验结果并不如预期。
在美国，当他刚铺好衣服时，就被警察带走了。
原来他的行为被误解为骚扰。
这个实验表明，人与人之间的信任其实是非常脆弱的。
那么，信任是如何产生的呢？
从生理学的角度来看，催产素是信任的源泉。
当我们感受到爱时，身体会分泌催产素，而这种激素又让我们更容易相信他人。
曾经有一本书叫做《感受爱》，深入探讨了催产素的作用。
实验也证明了催产素的力量。
在一个实验中，研究人员在香薰中加入了催产素，喷洒在房间中。
结果发现，与没有喷洒催产素的房间相比，喷洒了催产素的房间中的人们更倾向于相信他人。
所以，建立信任并不仅仅依靠外在的行为，更重要的是我们内心的感受和对他人的理解。
当我们尝试去理解和接受他人时，我们就有可能建立更深层次的信任和连接。
不信任是风险导向策略，信任是报酬导向策略。
不信任更接近于我们原始的本性。
你在原始社会当中生活的时候，风险太大了，到处都是风险，所以你一天到晚都要保护自己，睡觉的时候都要带着武器，因为周围全被风险笼罩着。
但是如果一个人完全跟别人不合作，你也没法生存下去。
信任是原始人类后天发展出来的东西，因为你要跟别人一块打老虎，一块打大象，必须得团队合作，所以后来出现了报酬导向机制，就是我信任了你，咱们团结，我们会获得收益。
但是这个风险导向的策略，也就是不信任，是我们体内最本质的东西。
所以要想获得信任别人的能力，是一件不容易的事。
我们经常讲信任别人是一个能力。
我也讲过一段话，有人觉得这话说的不对，但是我至今都觉得这话有它一定的道理，就是好多人都整天很紧张，怕被骗。
但其实在我们的生活当中，被骗的成本和信任的成本比起来哪个更高？
其实被骗的成本是有限的，因为你被骗了以后，你就知道了，下次离开这个人，不愿意跟她再合作了，你就吃一次亏，认清了一个人很划算。
但如果你什么都不信任，不信任这个人，也不信任那个人，不信任这个团队，也不信任老板，你付出的成本可能是终身的。
信任是需要我们在后天慢慢培养起来的能力。
如果你不把被骗当做是输赢来看待的话，其实它也就是一个学习的过程。
书里边总结了一些典型的骗局，比如说场外赢家策略。
你有一天路过一个赌场，里边冲过来一个人给你一大摞筹码，然后告诉你说：“我现在被赌场赶出来了，我特厉害，赢了很多筹码，但我没法兑，你是个生面孔，你进去兑就能兑出钱来。”
你说：“哎，这挺好。”
“但是你得给我压点钱，要不然你拿走我这么多筹码，不分我钱怎么办？”
一、验筹码是真的，行。
他不是有同伙吗，告诉你是真的，再加上他搞得神秘兮兮的，很紧张，你也不敢一个一个的验。
后来你把钱包押给他，拿着筹码进去，发现全是假的。
这种骗局屡见不鲜。
在我们的生活当中，就是你捡钱包，走着走着，前面那个人掉下来一摞钱，搞得你好紧张，心脏狂跳，你觉得发财的机会到了。
突然出现一个人把你拉到一边，说：“钱给你，你给我200我就走。”
但其实地上那些钱是假的，你给的钱却是真的，又被骗200。
这种骗局叫做赌场外的赢家。
还有典型的网络骗局，我让你知道我藏了一笔钱在一个地方，但是我拿不出来，现在你得帮我。
甚至有人冒充是历史上的人，我都觉得这是不可思议。
稍微有点常识的人都会知道，那个人死了200年了，但是他会告诉你说：“我就是那人，我藏了一笔钱。”
竟然还有人上当受骗，原因很简单，他用那个很夸张的前言在筛选被骗的对象。
我跟你说，我是历史上的人，你都愿意相信，那你就是我的菜，然后想办法骗你。
第三种叫浪漫陷阱，有人会觉得自己找到了爱人，但这个爱人其实是个酒托，带你去吃饭喝酒，花很多钱，骗你的钱，甚至严重的说我要创业，然后从你手里边掏钱，这都是典型的骗局。
我们需要增加的不是防范别人的心理，防范别人的心我们已经足够多了，我们需要学习的是这些案例。
如果我们能够学会从这些案例当中找到经验，我们知道骗人就这么几种套路，你搞清楚了，然后你才能够比较明智地、开放地对待其他更多的人。
我们要变得更明智，不要放弃，相信别人。
有的人被人骗了一次，以后的反应就是我以后谁都不信。
谁都不信的结果是你把自己封闭起来了，你没有了任何机会。
而这个社会上，其实好人是大多数，但你因为被骗了一次，一朝被蛇咬，十年怕井绳，放弃了对所有人的信任，完了被骗一次，成了终身的遗憾。
他不但骗了你的钱，还毁了你的人生，这才是最要命的。
所以，信任别人是一种非常重要的能力，前提是你要学习。
怎么才能够让博弈双方产生可信的承诺呢？
两招。
第一招叫做反悔的代价极高。
比如说我们大家在一起20年的朋友了，我们都是校友，都从一个学校里边出来的，我们共同认识的人至少有200多个。
这时候你骗我成本高不高？
你骗了我以后虽然没有抵押，但是我只要把这个事说出来，你所有人脉关系全都没有了。
这就是为什么在生活当中容易相信熟人的原因，他的成本代价更大。
但是你也还是要小心，我也见过一个人，把自己几十个亿的财产托付给一个人打理，最后那个人卷钱跑了。
就是他衡量了一下，我损失了所有的声誉，但是我也够了几十亿呀。
所以你要想这两个要均衡。
还包括中国古代，你比如说秦始皇，为什么被放到那边做质子呢？
质子就是代价呀，如果你要背叛我，你的代价就是你的孩子命都没有了。
这就是最原始的博弈的方法，就是让反悔的代价提高。
还要一步一步来，就是我给你付钱的时候，咱不要一次性付清，风险很大。
你交付一部，我给你一部的钱，你再交付一部，我再给你一部的钱，这样能够有效降低被骗的风险。
还有使用一些边缘政策，你相信我绝对不会再让步了，因为我已经走到边缘，这就叫边缘政策。
边缘政策能够给对方带来可信度。
你比如说咱们看电影经常有这情节，有人发现了一个对方杀手的秘密，然后为了让对方杀手不杀他，就跟对方说：“我已经把所有的影像上传了，如果我三天之内不更新那个密码的话，它就会被发到互联网上。”
这个叫做边缘政策。
我就站在楼边上了，你说怎么办吧？
你现在如果不按照我说的做，你把我杀了也没用，所有的资料全部发出去。
边缘政策可以使得反悔的代价变高。
当然，我们作为受孔子教育多年的人，我们不要走到那一步，人和人之间还是应该有基本的信任存在，这是美好的。
但是处理很严肃的事情的时候，确实是需要这样。
第二招叫令对方无法改变心意。
这两个其实有相似之处，怎么样令对方无法改变心意呢？
比如说破釜沉舟是怎么回事？
就是打仗打到这了，把锅砸了，把船全部沉掉，行了，士兵们都知道了，回不去了，今天不往前走，不把对方干掉，咱们全都得死在这。
这叫破釜沉舟，使得我们无法改变心意，也是取得信任的一个方法。
德川家康获得日本政权以后，他让大名都到东京来建房子，把所有的大名的财产全部都搞到了东京，让你根本没钱造反，只要有钱就让你造房子，把东京非常快地发展起来，而且你也得给我生活在眼皮子底下，你如果造反，我先要你的命。
你看他很善于用这个无法改变的心意来解决问题。
然后接下来的境界就比较高了，说假如你能够有慷慨之心和利他主义的话，这些就都不是问题了。
比如说为什么没有人能够骗特蕾莎修女呢？
原因是特蕾莎修女不认为这叫做骗。
特蕾莎修女用爱来对待所有人，她的方法就是慷慨利他。
它的效用跟别人不一样，效用不一样，你就会发现这个人愉快了很多。
而且反过来，他能够经历一些小人，可能那是一个迷路的人，那个人一时糊涂做了这样的事，但是他总体的效用是很大的。
到最后，特蕾莎修女在全球建立了那么多的救助中心，你要说找一个搞房地产的人，想要获得那么多的地做不到，特蕾莎修女做到了，因为她用充分的信任和利他主义做到了。
《悲惨世界》里，冉阿让跑到教堂里边，偷了一对银烛台之类的东西，那个牧师选择的方法就是相信你，结果冉阿让幡然悔悟。
慷慨和利他主义有时候能起到的作用，要远远超过工于心计的博弈。
你看那个宫心计里边，或者是什么后宫那种宫斗记里边，凡是那种处心积虑，天天跟别人博弈和斗争的人，下场都不太好。
反过来，稍微傻一点的，稍微宽宏大量一点的，有点慈爱之心的人，往往能够获得一个更好的结果。
然后还有就是使用仪式，比如说古人喜欢歃血为盟，大家发誓这是一种方法。
还有就是直接信任，这效用很大，就是你先付出，你直接做出信任的表率。
这招是我常用的，我经常在跟其他人的互动、博弈、商业合作过程当中，先做出信任你的动作和举措。
其实被骗的机会没那么多，我觉得还是蛮受用的哈。
最后论证来，论证去，就发现，能够信任别人的人，愿意吃点亏的人、不那么斤斤计较的人，在博弈的过程当中，往往能够获得一个更好的结果。
当然不是一味的傻。
有人曾经用计算机做博弈的研究，分析什么样的回报策略能够给你带来最大的收益，结论跟孔子讲的一模一样。
别人问孔子说：“以德报怨可乎？”
孔子说：“以德报怨，何以报德？”
所以答案是以直报怨，以德报德。
什么叫以直报怨呢？
就是首先是推己及人，其次也要学会以牙还牙。
我们过去讲冤冤相报何时了，这个事你搞我一下，我搞你一下，如果总是以牙还牙的话，那最后的结果就是大家都没有好日子过。
真正有效的方法是，我们每一个人首先要保证自己先做好人，我守信用，如果对方背叛，我就改变策略，我也背叛，如果对方又改好，我立刻又改好。
这种方法就是结合了推己及人和以牙还牙的策略，在计算机模拟环境中，不管对方是一直好还是一直坏，还是随机的时好时坏，这个策略最后的收益都是最大的。
这就是孔子讲的以直报怨，以德报德。
我们不会主动的去做那个做坏事的人，背信弃义的人，我们会努力的做守信用的人，但是如果对方不守信用，我让他知道我是有能力反制你的，我也要做出相应的举措，逼着对方回到守信用的路径上来。
这就是一报还一报策略，这个是经过数学计算和计算机的运转证明最有效的方法。
为什么要原谅对方呢？
你总得原谅他，如果你骗了我一次，我一辈子不跟你合作，导致的结果是我的效用值下降，因为我损失了一个潜在的交易伙伴，因为他可能会改。
所以王尔德说过一句话：“永远要原谅你的敌人，这样才能弄得他们真正难过。”
就是你的境界要比他高。
在这个过程当中，用一句话简单的来概括博弈的有效方法，就是不要心存嫉妒，不要想当第一个背叛的人，有恩报恩，有仇报仇，不要想耍小聪明，这就是合作的最有效方法。
最后强调一下，做好人最划算，就是你要始终做以德报德，以直报怨的这么一个人。
以直报怨不是以怨报怨，我只要坚守我的原则就好了。
你犯规了，我不会因此而变成一个坏人，我也不会迁怒于别人，如果你对我犯规，我就对所有人都犯规，这会使得犯规变得更加泛化。
所以，人要学会做一个有底线，有操守的好人，这个才是我们博弈当中能够获得最高收益的方向。
最后一张是甲，将来很有可能会超越博弈。
什么叫超越博弈呢？
就是现在的很多博弈开始进入复杂、科学的境界了，就是我们能够算三方、五方、十方、100方，但如果是1亿方怎么办？
如果是一个复杂体系，像蚂蚁窝一样，像互联网世界一样，人手一部手机的时候，博弈的状况变得越来越复杂，难以用简单的计算算出来。
那需要什么呢？
需要量子计算机。
量子计算机一旦产生，你的大脑里边想什么，计算机是能够捕捉得到的。
造成的结果就是今后没有博弈了，因为你想的什么东西，连你都不知道，量子计算机都可以捕捉，他也知道对方心中所想是什么。
当计算机的算量达到这种程度的时候，博弈论消失了，我们不需要按照这些什么囚徒困境啊，什么搭便车困境啊，去想问题了，输入到计算机里面算一下就解决了。
我们期待着那一天啊，或者我们也比较担心的一天，就是到那一天，我们这人还算不算是人都不一定。
最后作者总结了十大要诀，叫做个人扭转全局的十大要诀，就是如果你要想能够成为一个明智的博弈参与者，可以用这十个方法，都是我们刚刚讲过的，我们提炼一下。
第一个叫做“守输就变”，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人，就是这个道理。
第二个，带入新的参与者，你俩搞不定，把你爸叫来，找一个第三方过来仲裁一下，或者引入另外一个博弈方，三国的局，只要一打开，曹操就没那么厉害了。
假如东吴跟曹操打打不过，西蜀跟曹操打打不过，三方在一起博弈就能够制衡了。
引入第三方除了引入更高的权威，还可以引入另外一个博弈者，他一进来，博弈的局面就会改变。
第三个叫做建立互惠形式，就是你得相信你们的博弈不是一次性的。
如果一个人认为他跟任何一个人的博弈，都是一锤子买卖，都是最后一次的话，他不会做出明智的选择。
比如说很多员工离职，跟雇主闹翻告状，非得争个输赢，他就是打定了主意，我这辈子不会再遇见你。
但是，中国有一句话讲的特别有智慧，叫山水有相逢，大家走着瞧，总有一天江湖再见。
所以你给自己留一条后路，建立互惠的形式。
在博弈论中，有四个要素是至关重要的。
首先是限制未来的选项，这可以通过制定严格的规则和承诺来实现，如果你违背了自己的承诺，你将会遭受无法挽回的损失。
其次，付出你的信任，建立信任的声誉，可以让你在社交网络中获得尊重和认可，进而取得更多的合作机会。
同时，你可以通过定下特殊条件，来确保双方的合作是基于公平和互惠的原则，如果任何一方试图单方面背叛他，将面临巨大的损失。
最后，使用补偿给付来维护合作关系，这可以是金钱、情感、尊重或其他形式的回报，以激发各方的合作意愿。
此外，还有七个困境需要特别注意，这些困境涉及参与者的利益和成本考量，需要仔细权衡，以确保各方都能获益。
为了解决这些困境，你可以分担各种责任、工作惩罚等，确保结果对每个人都是公平的。
通过将团队化整为零，将复杂的问题简化为更小的可管理部分，可以提高工作效率和应对多变的局势。
现在，很多组织采用蜂窝状结构，将团队分解成小团队，以增强组织的灵活性和战斗力。
总之，博弈论在我们的生活中扮演着重要的角色。
通过学习博弈论，我们可以变得更明智，更好地理解和应对各种复杂情况。
这本没有数学公式的博弈论书，妙趣横生，让读者在轻松愉快的阅读中，掌握博弈论的基本概念和应用。
如果你想让生活变得更加智慧和成功，不妨一读这本书吧。
OK，《博弈论与生活》这本今天就为你解读到这。
听完这本书有哪些新的收获呢？
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