《自私的基因》 以生命密码解码进化真相，在生存博弈中揭开人性本能与文明伪装的底层

今天为您解读的书是《自私的基因》。

提起“自私”这个词，相信各位朋友都不会有什么好的印象。这是为什么呢？因为教育告诉我们，这是一个贬义词。我们一生，甚至人类社会的发展，都在与自私进行着搏斗。带着这种先入为主的意识，你一听到这本书的书名《自私的基因》，是不是下意识地认为，这本书批判的是人类道德观念上的自私呢？

其实不是，这本书的重点更多的是在“基因”这两个字上面。作者认为，地球上所有的生物，包括人类进化的基本单位都是基因。而这些生物要想生存下去，就必须保持自私。也就是说，自私是深深地刻在万物的基因里的。一些在我们看来十分无私的举动，背后都有着自私的逻辑。

《自私的基因》是英国著名生物学家理查德·道金斯所著。这本书一经问世，就在学界引起了强烈的反响。许多理查德·道金斯的支持者认为，这本书开启了进化论的新纪元。也有反对者认为这本书是在夸大其词。但无论如何，不可否认的是，读完这本书，你会改变看待生命的方式。下面就让我们一起走进这本《自私的基因》，去探寻基因的秘密。

前面我们说到，这本书的重点更多的是放在“基因”两个字上面。作者理查德·道金斯认为，基因才是世界上各种生物身体的主人。

作者：为什么这么说呢？

我们都知道，在达尔文的自然选择学说里，学到自然界的万物演变到今天，都是要经过优胜劣汰的。而这种自然选择是在生物个体之间进行的。那为什么到了理查德·道金斯这里，优胜劣汰的对象变成了基因呢？

理查德·道金斯认为，生物是基因自组织、自演化出的生存工具，只是基因不断制造和传播自己的一个工具。也就是说，进行自然选择的基本单位并不是生物，而是生物体内的基因。

要说明这个问题，我们得先来说一说基因怎么出现的，又是怎么发展的。

在35亿年前，当时的地球上还是寸草不生的，啥东西也没有，既没有植物，也没有动物，可谓是混沌一片。随着时间的演变，慢慢的，地球上出现了一种简单的生命形式。这些生命形式非常小，是由分子构成的。他们有一种特殊的本领，那就是自我复制，并且他们自我复制的速度是十分惊人的。就这样，这些生命形式一代又一代的复制着。这期间当然也会出现细微的差错，所以就会导致他们的后代并不是完全一样的。这样慢慢的就出现了多样化的差异。有些差错会导致这一整批生物形式灭绝，但是有些差错，反而阴差阳错地促进了生命形式的升级，因此它们更具有竞争力。长江后浪推前浪，随着时间的推移，由于各个复制者的复制能力有强有弱，而小分子也越来越有限，再往下就只能开始竞争了。也就是说进化的条件成熟了。再后来，错误的复制导致了一些更厉害的超能力的出现。随着各种变异不断出现，复制者之间互相PK，最厉害的复制者们最终生存了下来，接着形成了更复杂的生命形式，最后慢慢有了我们现在看到的各种各样的生物。而基因呢，就是来自这些最原始的复制者。

听起来好像有那么点道理，那么这套说法有什么证据吗？还真有。道金斯举了个例子，比方说我们都知道，大自然的优胜劣汰，就是为了淘汰不合格的个体，将更优秀的生物个体保存下来。那么在生物经过了几百万年的进化后，它们的寿命应该越来越长才对呀，毕竟这是经过精挑细选，保留下来的优秀物种呀。这么久的时间应该足够进化为永生了吧。可是为什么到现在，没有一种生物是永生不死的呢？因为这恰好说明了，进化影响的不应该是生物个体，而是生物的基因。自然选择的也并不是生物的个体，而是生物的基因。对于生物来说，能够经历优胜劣汰，保存下来的一定是具有饱满生命力的、寿命长的。可是对于基因来说，有没有充足的生命力，活的时间长不，根本无所谓。他的任务就是趁生物还活着的时候，在生物的身体里面快速的复制和繁殖。只要有了大量的从自己身体复制、繁殖出去的后代，他的目的就达到了。而生物个体的生存还是死亡，就不是他关心的问题了。怎么样，是不是确实够自私的呢？要保存自己能复制，就必须把其他基因弄死，抢夺他们的资源。当然了，这只是从我们人的角度来看，要说这基因本身并没有意识，也不会想着怎么跟同类竞争。同样道理，进化的过程，看上去好像是为了要产生适合某种环境的生物体，但实际上这也不是事先计划好的。

不过，生物体里可不只有一个基因。好比说我们复杂的人体，就需要成千上万的基因共同作用。可是我们之前不是说，基因天生就是自私的吗？那他们怎么会愿意一起合作呢？关键就在于，同一生物体的基因要想活下去，只能靠这个个体繁殖后代。这样一来他们就被捆在一条船上，只能为了共同的目标努力，那就是保证它们的主人活下来，并且生育后代。各个基因的共同合作，就成就了一个完整的生物体。

上面的内容我们了解了，基因才是生物进化的基本单位。为了让自己的假说更站得住脚，作者在书中列举了大量例子，这些例子只有在自私的基因假说下，才能得到合理的解释。第二部分的内容，我们就来了解一下，在自私的基因假说下，有哪些奇特的自然现象。

比如说，一群小鸡在地上吃食，突然有一只小鸡发现老鹰来了，叽叽喳喳的叫给其他鸡报警。你看这个小鸡好无私呀，宁愿暴露自己，也要提醒其他伙伴有危险。但反过来一想，如果这个小鸡选择不报警，独自跑开，那么它更容易成为老鹰的目标。但是它叫出来所有鸡一起跑，或许被抓的不一定是他。这样想的话，小鸡还是无私的吗？

有人问了，那么蚂蚁中的工蚁、蜜蜂中的工蜂呢？如此辛勤的劳动，却都是为了以后和丰厚（此处应为“蜂后”）。所有的工蚁和所有工蜂，都是由同一个母亲所生，这个母亲也就是我们常说的蚁后和蜂后。以后（此处应为“蚁后”）和蜂后每天只需要做一件事情，那就是繁殖后代。而其他的工蚁和工蜂就比较悲催了，他们需要出去奔波找食物，需要养育女王的后代，需要建设家园，需要在危险来临的时候，为了保护女王而战斗。而这其中每一项任务，都可能付出生命的危险。这么一听，工蚁和工蜂简直真是太无私了，而他们的蚁后和蜂后明显是个惨无人道、只会奴役别人的暴君吗？那么直崇（此处应为“直虫”或直接表述为“这些”）表现出的这种无私是真的吗？其实恰恰相反，这正是他们体内自私的基因作怪。工蚁和工蜂看似牺牲了自己的生命，去维护或者保护种群，但是正是因为他们的付出，换来了整个群体基因的延续。工蚁和工蜂其实是把他们的蚁后和蜂后当做生育机器加以利用。与其说工蜂和工蚁是奴隶，不如说蜂后和蚁后才是族群的囚徒。而同样，蜜蜂和蚂蚁共享一只蚁后和蜂后，因此蚁群和蜂群的紧密度可以和单一个体相媲美，它们共享命运。此处开一脑洞，很多科幻片里面经常出现的场景，在外星人入侵或者巨大全球性天灾面前，人类共享这一命运时，那种悲怆和巨大的凝聚力，是不是也是一种基因表现型的外延呢？

看过《黑猫警长》的同学们都知道，雌螳螂会在交配时吃掉雄螳螂，并且是在交配前先咬掉雄螳螂的头，然后与他的身体交配。因为由于某些神经抑制中心位于昆虫的头部，把头吃掉，反而会改善雄性昆虫的性生活能力，还能得到丰富的孕育宝宝所需的营养。你可以说雌螳螂是自私的，也可以说雄螳螂是利他的。其实他们自身是不自觉的。

从上面的内容我们了解到了，大自然普遍存在着自私的基因。既然基因是自私的，那为什么我们还能在大自然里看到那么多并不自私的行为呢？这是不是与作者的理论有矛盾呢？自然界中有不少行为似乎都很无私，最典型的就是父母对后代的关爱。当狐狸接近鸟巢时，成鸟甚至会故意装作一瘸一拐离开鸟巢，把一侧的翅膀展开拖在地上，装出翅膀受伤的样子吸引狐狸，这就是所谓的利他主义，也就是说为了别人的利益，牺牲自己的存活机会。但是问题就来了，基因不就是为了让自己的主人生存下去吗？怎么会牺牲自己，让别人得到好处呢？这不是自相矛盾吗？别忘了我们之前说过，基因的一个最基本的特征，就是有好多个版本，存在于各种不同的生物体中，他们就好像同父异母的兄弟姐妹，怎么说也还是有亲缘关系的。因此基因在编写行为的时候，就有可能会关照其他生物体中的远房亲戚，哪怕是牺牲自己主人的利益，当然前提是要在总体上对这种基因的生存有好处才行，要不然就太傻了。

那么你可能就会问了，基因怎么知道别的生物体里有另一个自己呢？他们当然不知道，因为他们压根儿没有意识。不过有亲缘关系的生物中，确实有同一类基因，所以基因会帮助同类提高生存机会，这种行为也就传了下来。

那为什么人类对自己的父母的爱与奉献，往往不如对子女的呢？而且我们的基因都来自于父母呀。很简单，因为父母已不具备帮助我们传播基因的可能性。为了自己的基因能传下去，父母要保证孩子能活到生育的年龄。反过来看，孩子的基因传不传下去，好像就跟父母没多大关系了。生命有时候就是这么残酷呀。

假设有一个群体，他的成员大多具有利他主义行为，而非自私行为。但即使在这样的利他主义群体中，不可避免会有少数个体拒绝为其他个体做出牺牲。假如有一种自私的叛逆者，准备利用其他成员的利他主义，按照逻辑，他比其他成员更可能生存下来并繁衍后代。这些后代都继承了其自私特性，这样经过几代以后，利他主义的群体将会被自私的个体所淹没。比如南极洲的企鹅们会矗立在水边，互相排挤，谁都不愿意先下水，因为水中可能会有危险的海豹。直到有一只企鹅被看似无意的群体不小心挤下去以后，大家就知道水中有没有海豹了，然后才会考虑下水。

看到这里是不是觉得有些悲哀了，人世的尔虞我诈，世态炎凉，表面是生物在争夺自身的利益，本质上是基因在为自己更好的传播，操控着我们这台生育机器。理解了这一点，很多现象就能一笑而过了。

好了，你的三观是不是已经碎了一地？当然，人类社会还是有不同于其他生物的特点，就在于人类社会能通过文明去改造。

到这里，这本《自私的基因》重点部分内容就讲完了。我们最后再来总结一下。

在生物进化的过程中，使基因在做生存或淘汰，因此为了活下去，基因必须变得更自私，想尽办法让自己活下来。成功基因的突出特点就是其无情的自私性。这种基因的自私，通常表现为他所在个体的自私。而在我们看来，一些无私的行为，其实背后都有着自私的逻辑。人类虽然也是生物，但是因为人类有智慧、有思想、有道德，所以人会为了生存延（此处应为“延续”），开始抵抗物竞天择。因为道德要求我们要帮助弱者，社会、文明要求我们要为文明发展无私奉献，思想要求我们区别于动物。如果抛开所有条件束缚，没有道德、社会和思想的束缚，基因层面的自私无可厚非，那是一个生物的基本需求，不应该接受任何批判。这么看来，自私应该是天性，或者不应该称之为自私，而是自保。不过“自私”这个词本身就是相对的，是相对社会而言，相对道德而言。它的界限在哪呢？它的衡量标准在哪呢？人类有道德标准、社会标准加持，所以自私的下限要提高许多。有时候一个社会群体好坏与否，其实就是一个木桶自私下限，也就是水桶最短的木板有多高，水就会有多高。

人的最重要的角色是自我，作为具有独立人格和行为能力的个体，自己所有一切行为的后果，最终还是会落到自己的身上。遵循自己的价值判断，首先对自己负责是所有责任的基础。

家庭，人是人的一个重要属性，家庭是生物基因进化过程中保证基因传承的一种稳定策略。我们要勇于承担作为子女角色、夫妻一方以及父母一方的责任。

职场是人们创造价值、传播个人文化基因的一个重要平台。作为一个职场人，不能局限于挣钱、养家、糊口的生存目标，应该努力让自己的工作成果变得有创造性和生命力。

人脱离不开社会人的属性，每个人都是这个社会的推动者，或者是掘墓人。拥有宽度和深度的生命才更有意义。理解了基因的生存、延续和进化的过程，更能体会智慧生命的来之不易。

好了，今天的分享就到这里，感谢聆听。我是泥巴，下期读书，我们继续一起解读精品好书，记得收听哦。

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