《未来简史》：从智人到智神再到人工智能

大家好，

今天我们一起来读的书是《未来简史》。

这是一本讲述未来发展趋势的书。

说到未来，只要是预测型的，估计很多人会感觉不靠谱。

现在世界发展日新月异，谁敢说人类未来的发展方向就该怎么样呢？

看到这本书的时候，我的第一感觉也是如此，至少我是抱着怀疑开始看这本书的。

没成想，看了第一部分，我就感觉作者是以一个特殊的眼界，偷偷看了一眼未来，然后回来告诉我们未来会怎么样。

比如书中说的人类未来发展的三个方向，而且会逐步完成：长生不死、永恒的幸福快乐和神人。

听着是如此的不靠谱，可这只是看到第一眼的感觉。

随着深入了解，我发现人类真的在往这个方向努力，这就是作者对未来方向的把控。

说了这么多，作者是谁呢？

说起来，这本书其实和脍炙人口的世界畅销书《人类简史》属于兄弟篇，都是1976年出生的尤瓦尔·赫拉利所著。

这哥们儿别看年轻，他可是全球最受瞩目的新锐历史学家，牛津大学的历史学博士，也是耶路撒冷希伯来大学历史系的教授。

至于他为什么受瞩目，从他所著的书就能感受一二。

他看历史的角度和普通人不一样，别人看历史多数是见微知著，可是他直接凌驾于平面视角之外，从俯视且宏大的角度去看。

而且，不但看了看历史，出了本畅销书《人类简史》，还看到了未来，出了另外一本畅销书《未来简史》。

如果你想了解详尽的内容，就跟我一起来拜读一下这本《未来简史》吧，相信它会给你一个不一样的眼界。

在我们阅读之前，希望大家能够思考一个问题：从群体种族来说，人类所面临的主要问题是什么呢？

估计答案会是多种多样，但从人类发展现状来看，此时人类正处在一个紧张的蜕变点。

以前人类主要担心的是生存问题，而如今的人类面临的重大议题，应该是新一轮的认知革命。

这就是我们本次阅读探讨的终极话题：人类到底拥有一个怎样的未来？人类将到哪里去？

也就是《未来简史》。

我们先来了解一下新千年，人类的新议题到底是什么。

有新议题就会有相应的旧议题，那么人类的旧议题是什么呢？

人类所面临的议题，新千年前和新千年后是完全不同的。

我们先来看看新千年前，人类所面临的问题到底是什么。

其实几千年来，这个问题的答案并没有发生改变，那就是饥荒、瘟疫和战争。

第一个旧议题，饥荒。

不久之前，大多数人类还生活在生物贫穷线的边缘，低一点就会落入营养不良和饥饿状态。

比如一场大雨毁了农田，强盗抢了牲口、干旱枯了河床等，很有可能让你和亲人们饿死。

过去几百年间，随着科技、政治和经济的进步，人类已经逐渐脱离了生物贫穷线，已经很少有大规模的饥荒，即便有也是特例，而且几乎都是人类政治因素导致的，而并非自然灾害导致的。

也可以说，现在世界上已经不再有自然造成的饥荒，只有政治造成的饥荒。

即使现在一个没有工作、一无所有的人，也不太可能会被活活饿死。

私人保险、政府机构或者是国际非政府组织，即便无法让她脱离贫困，但提供足够能量让它生存下去还是很简单的。

即使还有几亿人处在饥饿中，但是大多数国家已经很少有人真正被饿死。

第二个旧议题，瘟疫。

继饥荒之后，人类的第二大敌人就是瘟疫和传染病，尤其是川流不息的人员所聚集的繁华城市，这里既是人类文明的基石，也是病菌滋生的温床。

比如14世纪30年代兴起的黑死病，当时死亡人数大约7500万到2亿，超过欧亚大陆1/4的人口。

面对这场灾难，各国政府束手无策，只能安排祈祷和游行，根本不知道如何阻止疫情的泛滥。

近代之前，人类还在认为生病是空气不佳、恶魔侵体、神明发怒造成的，人们从未想过细菌和病毒的存在。

后来的天花、流感等等层出不穷，不断带走了数以百万乃至千万，甚至上亿人的生命。

每隔几十年，总会有这样或那样的，大型流行病向人类袭来。

但是在最近几十年间，流行病无论是流行程度还是影响力方面，都大幅降低了。

虽然依然有恐怖病情、疫情，比如非典、埃博拉、艾滋病等，但凭借有效的应对措施和手段，受疫情影响的人类，数量和范围都在相对变小。

可以说，人类面对流行病束手无策的时代，很可能已经成为过去。

在与瘟疫和病毒斗争的过程中，人类算是占据了上风。

第三个旧议题，战争。

也许有人认为有战争是必然的，毕竟国际关系也遵循丛林法则，即弱肉强食，和平只是个暂时的、不确定的状态。

但现在丛林法则已经被打破了，或者说是被取消了。

战争已经比以往更罕见了，更重要的是，已经有越来越多的人觉得不可能发生战争，这是史无前例的。

即使政府、企业或个人规划未来时，也多半不会考虑战争的可能性，其掣肘自然就是核武器。

过去战争的主要争夺范围是物质资产，如矿产、油田、土地等，而现在主要财富源于知识，这是发动战争根本无法获得的。

当然，谁也无法保证和平永远延续，但毁灭式、种族式的战争越来越不可能，这是可以肯定的。

饥荒、瘟疫和战争，是过去几千年来，人类所共同面临的议题。

那么在不可知的未来社会，人类的新议题是什么呢？

在以后的几十年里，饥荒、瘟疫和战争，可能仍然会夺走数百万人的生命，如数亿人民陷于贫困，每年疾病依然会带走数百万的生命，叙利亚、阿富汗依然还有暴力冲突，但这并非是不可避免的悲剧，因为这是有可能被克服的挑战。

这个信息其实还告诉我们另外一个问题：21世纪有哪些议题会取代饥荒、瘟疫和战争呢？从而成为人类需要攻克和努力的未来呢？

其中心议题当然是要保护人类和地球，不被人类自己的力量所毁灭。

那么除了这些呢，人类还想要追求什么呢？

从人类过去的记录与现有的价值观来看，人类接下来的目标很可能是长生不死、幸福快乐，以及化身为神。

第一个新目标，长生不死，或者说是死亡终结。

在克服了饥饿和疾病后，人类文化最看重的价值变为人类的生命。

以前大多数人对死亡看待的很开放，甚至宗教等神话的意识形态还欢迎死亡，但是现在现代科学和文化的观点，开始向生命和死亡开战，并不认为死亡是生命意义的来源，相反，人们相信，死亡是我们能够也应该解决的技术问题。

当然这里的期望只是达到长生，比如延缓衰老、优化老细胞、升级旧细胞等等，让人类活的时间更长。

第二个新目标，永恒幸福快乐。

人类未来的第二大目标，则可能是找到幸福快乐的关键。

仅有物质成就并不能让人感到满足，盲目追求金钱、名誉，只会让人痛苦不堪。

幸福快乐其实有两个层面的意义，一个是心理层面，即你的期望如何，另一个是生物层面，即各类感觉，其实都是人类自身的生化机制控制的，而不是由政治、经济、社会等决定的。

也就是说，幸福快乐是个人体内的化学反应，和外在没什么直接关系。

唯一能长久且心满意足的方法，就是掌控这个系统。

当然，这是改变生命基本模式的追求，所以并不容易。

究竟该不该追求生活的快乐，这并没定论，但重新打造人体和心灵，改变人类的生物化学的这个过程，却是人类所渴望体验。

第三个新目标，化身为神。

人类的第三大目标就是将自己升级为神，这里的神可不是无所不能的存在，而是力量、智慧、能量等方面的神，也就是控制人类的生物根本，比如用各种方式操纵人类的器官、情感和智力。

在这以前，人类被称为智人。

第三议题其实就是智人向神人的进化，要升级有三个方向：生物工程、半机械人工程、非有机生物工程。

生物工程就是逐步挖掘人类潜力，比如大脑开发度等。

半机械人工程，就是将人体和各类非有机机器设备集合，比如配备机械手臂等，而且已经开始实现更大胆的想法，就是非有机生物工程，即彻底抛弃有机部分，打造出完全无机的生命，即将人类打造成数据和智能。

当然，这是一个疯狂的设想，如何打破有机分离，仍然需要努力啊。

从人类诞生以来，人类是通过改写游戏规则，来改变和影响世界的。

从现在往回追溯7万年，应该算是人类的时代，这一段时间，人类成为了全球生态变化唯一最重要的因素。

也可以说，相对于其他动物而言，人类早已经化身为神。

用数据来说明，就是全球的大型动物，超过90%不是人类就是家畜。

比如全球的野狼仅20万只，但家犬数目达到了4亿；狮子有4万头，但家猫就有6亿只；非洲水牛有90万头，但驯化的牛有15亿。

在远古时代，所有的生物，不论是病毒还是恐龙，都依循着不变的自然选择原则而进化，而现在，人类正在准备用智能设计来取代自然选择，将生命形式从有机领域延伸到无机领域。

即使不说从有机到无机的变化，单说智人意识在不断突破地球上各个生态区之间的障碍，这就是一种特殊的进化。

比如用船突破水域障碍，用飞机突破地域障碍、全球的地球村、互联网等等。

甚至几万年前，智人的祖先就已经靠迁徙来影响地球了。

比如智人发展的第一阶段，狩猎采集，每到一个大陆或岛屿，当地的动植物就会发生巨大的变化，大型动物被灭杀，果类植物被采摘。

到了后期，随着大型危险动物的减少，生存危机降低，农业革命出现了，即人类的农耕畜牧。

于是从那时开始，以物种个体而言，动物开始遭受前所未有的苦难，被驯化过舒适生活，最后被斩杀。

有句通俗的话是这么说的：谁能制定规则，谁就主宰世界。

那么智人和其他动物的关系是怎么样的呢？为什么是最终是人类来制定规则呢？

从上面的进化论角度来看，大部分人认为，这仅仅是因为人类为了发展和生存，动物毕竟是动物。

其实我们所属的智人，同样是一类进化的动物，我们拥有情感、人性、欲望、需求等等，普通的哺乳动物也有。

首先来说，情感不是人类独有的特质，其实所有哺乳动物都进化出了这种能力和需求，可以用所有哺乳动物生存和繁衍至为关键的生物算法来形容情感，也可以看成是一种概率计算，控制人类的想法是通过感觉、情感和思想来运作，其他哺乳动物用的也是同一种算法。

比如树上挂着一串香蕉，旁边埋伏着一只狮子，人类和狒狒的考虑其实是一样的，不摘香蕉会不会被饿死，摘香蕉会不会被狮子抓，正确计算了生存概率，才能留下后代。

比如雌孔雀择偶标准在于雄孔雀展示那美丽的尾羽，人类早期女性择偶标，其实也是通过外貌、体型等来判断繁衍概率，是否能获得更优秀的基因，得以传递良好的基因，最终后代能够更好地生存。

这两个例子并不会用文字或数字来表达，而是一种身体的感觉，一种潜意识的计算，狒狒、孔雀、人类都是如此。

其次，宗教崛起其实算是一场残忍的人神交易。

当驯化完成，畜牧业开始兴起后，人类肯定知道自己是在剥削这些家畜，用它们来满足人类自己的欲望和任性，比如让母猪和母牛不断的怀孕，然后将小猪和小牛出生不久就与母亲分离，这时人类不会考虑他们的亲子需求，也不会考虑他们的情感。

那么人类是如何说服自身的呢？这就是有神论，宗教的兴起。

比如犹太教、印度教、基督教，其神学、神话和礼拜仪式，一开始都是以人类、农作物与家畜的关系为中心的，也就是祭祀。

宗教并不仅仅赋予了诸神神格，其实也把人类神格化了，诸神需要解释诗人到底有何特别之处，为什么要占主动剥削其他一切的生物。

比如基督教就说，人类支配其他生物是造物主给予的权利，说上帝只留给了人类永恒的灵魂，而动物没有灵魂。

以前当智人需要坐骑、果实、雨露等，都需要自己去和生态系统去谈，去调解，而有神论宗教中所有非人类的实体都沉没了，人类只需要索取就可以。

想要果树产更多的果子，奶牛产更多牛奶，云朵降更多的雨水，该怎么办呢？神改上场了，只需人类提供祭品，诸神就能承诺种种好处，这就是农业革命的本质，牺牲生态系统的其他成员，为人类和神服务的一种交易。

在此，有神论宗教有着根源性的目的，而且有神论宗教都潜在证明了人类的优越，以及动物的毫无价值。

比如《圣经》觉，如果人在地上罪恶很大，耶和华就会将所造的人和走兽、昆虫、飞鸟等除灭，人犯错误，为什么其他动物要承受惩罚呢？无外乎动物其实没有价值。

当然，有神论宗教对动物还是友善的，比如犹太人就奉命让家畜在安息日休息，并尽可能不给他们造成不必要的痛苦。

不过所有农业宗教都有一套说辞，认为人类就是高出一等，剥削利用动物实属应当，就算不杀生取肉，也会取其乳汁或利用其劳力。

就这样，动物原本有情感、值得尊重的生命，降格为人类的资产，甚至这个过程还不局限于家畜，在多数农业社会，还开始把不同等级的人视为资产，比如奴隶社会。

最后，人文主义宗教开始兴起。

随着现代科学和工业的兴起，人与动物关系的第二次革命出现了。

农业革命中，动植物的台词消失了，只剩下人类和神的对话，到了工业革命，诸神的台词也没了，人类成为了主题，破解科学的人被提升到了神的层级，这时，人文主义宗教产生了。

人取代了什么？现在的动物如猪、鸡、牛等，成千上万的被圈养在一个固定的场所，只为人类供其所需。

近年来，这样的做法开始让人类反思人与动物的关系等。

计算机程序拥有了超乎人类的智慧和能力，我们会不会也沦为圈养的动物？

人类肯定不会允许这种事情发生。

毫无疑问，智人是目前世界上最强大的物种，但同时，智人也喜欢将自己的伦理地位拔高，认为自己的生命比猪、大象或狼更有价值，但智人的价值真的更高吗？难道拳头大就该站在伦理的高处吗？

人的力量强大，但却不能说人命比其他动物的命更珍贵，所有动物在生态上的权利都是对等的。

那么，为什么智人会感觉自己更具价值呢？接下来，我们来看一下各种观点。

第一个观点，人拥有永恒的灵魂吗？

传统医神论会说，只有智人拥有永恒的灵魂，虽然身体会衰老、死亡，灵魂却会踏上通往救赎或诅咒的旅程，比如在天堂享受永恒的幸福，或在地狱承受永远的痛苦，而其他动物却没有灵魂，它们死亡就是死亡，会化为虚无。

经过研究审视，人类的确无法证明猪或猕猴等动物拥有灵魂，但同样同类研究，也并未在智人身上寻找到灵魂的存在。

如果只是这样，科学家继续寻找即可，但生命科学之所以会质疑灵魂，不是因为缺乏证据，而是因为这个概念根本违反进化的基本原则。

正因为如此，所以虔诚的一神论信徒对进化论恨之入骨。

2012年调查显示，只有15%的美国人认为智人进化全靠自然选择，并无神的介入；32%的美国人则认为人类的确是进化，但这是上帝的精心安排；46%的人则认为人是由上帝在过去大约1万年间创造的。

即便读了3年大学，仍然有46%的大学生相信《圣经》里上帝创造万物的故事，只有14%的人认为人类是自然进化。

但是所有受教育的人却从来不会怀疑科学，比如相对论、量子力学等等，即使是那些扭曲时空、量子纠缠等突破常识的理论。

之所以得出这样的反差，就是相对论不会抵触信仰，大多数人并不在乎空间和时间是否扭曲，是否绝对、是否相对，但进化论却让人类失去了灵魂，把人类和普通动物放在了一起谈论，这才是最大的反差。

进化论无法解释灵魂，因为他从生物科学角度入手，说明人的本质是 DNA 。

所以说很多人会害怕，他们不想放弃灵魂。

第二个观点，人拥有心灵吗？

另一个证明智人比其他动物优越的理由，就是只有智人拥有心灵。

心灵不是神秘、永恒的灵魂概念，而是脑中的主观体验，如痛苦、快乐、愤怒和爱等，会通过各种紧密相连的感觉、情感、思想等融合在一起，展现出一种意识。

灵魂是有人相信、有人不信的概念，但意识却是我们随时可以观察到的具体现实。

意识的呈现有两个基本特征，就是主观体验、感觉和欲望。

那么动物有意识吗？有主观体验吗？答案是有，他们同样有饥饿、恐惧、爱、忠诚等情感，只是很多人认为那只是无意识的算法，并不是主观的体验。

凭什么认为人类的主观体验是有意识的，动物就没有呢？还是人类的优越心理在作祟呢？

想知道动物有没有人类一样的心灵意识，首先要进一步理解心灵如何运作，又扮演什么样的角色。

当然，现代科学对心灵的意识的理解少得惊人，因为正统科学认为意识是大脑中的电化学反应产生的，而这样的心理体验，能够完成某些重要的数据处理功能，只是大脑里各种生化反应和电流，是如何创造出痛苦、愤怒或爱等主观体验的，至今仍无法解答。

不过，利用功能性磁共振或成像、扫描、植入电极和其他复杂的小工具，科学家已经能够肯定，大脑中的电流与各种主观体验之间存在着相关性，甚至是因果关系，但是为什么会有这样的关系，却无法解释。

但可以肯定一点的是，动物包括人类都有这样的主观体验，也都有心灵意识，这毋庸置疑。

科学家并不知道大脑中的电子信号集合，究竟是怎么创造主观体验的，而且并不知道这种现象在进化上到底有什么好处，这是我们理解生命时最大的空白。

我们的很多行为，比如饥饿或恐惧的心灵感受，见到兔子或狮子，从科学角度解释就是，看到兔子，我们的神经元受到能量缺失的刺激，则影响身体去追求食物，看到狮子，神经元受到视觉刺激，知道强大力量会对人的生命造成威胁，所以放出信号，身体则开始受运动中枢影响，使人快速逃走。

这个过程很清晰，但这类主观心灵感受到底有什么作用呢？神经元难道需要刺激才开始影响运动中枢吗？

事实上，各种身体活动中，有99%是不需要任何意识、感觉就能够被神经元控制的，那为了剩下的1%，为什么神经元就需要去感觉呢？

也许你会说，我们之所以需要心灵，是因为它能储存记忆、做出规划，并自动产生全新的影像和想法，而不只是对外界的刺激作出反应。

但这些所谓的记忆、想法和规划，根本不是心灵，他们只是几百亿神经元发射出的电子信号而已。

也有科学家认为，虽然意识存在，也有可能有极高的道德和政治价值，但在生物学上是没有任何用处的，也就是说，意识类似于大脑某些程序制造出来的，但没有用途的副产品。

当然，这样的说法不一定正确，但却是今天解释意识的最佳理论。

那么动物是否有意识和心灵呢？那些在人类身上试验过的研究，放在动物身上同样会出现类似的结果。

有些人已经开始认识到，动物也是有情感和意识的，比如绝望、恐惧、希望、愤怒、爱等等。

既然有很多动物也很聪明，和人类也并没有什么生物本质上的不同，那是什么造成了人类能够获得优势呢？有人说是治理和制造工具的能力，但2万年前的智人，智力和制造工具的能力，可能还要超过一般现代人的水平。

最为靠谱的答案，首先应该是合作。

蚂蚁和蜜蜂早就学会了合作，为什么没能统治人类呢？因为他们的合作缺乏灵活性。

比如蜂巢，如果遭遇突然威胁，蜜蜂没办法将蜂后送上断头台，来获取生存的机会，但人类可以。

而大象、黑猩猩等有社交能力的动物，它们合作虽然灵活，但朋友和家人数量却少很多，而且他们的合作是以彼此认识为基础的，只有智人能够与无数陌生个体，进行非常灵活的合作。

正是这种实际具体的能力，决定了为何现在地球的主宰是人类。

同时，只有智人能够编织出互为主体的意义之网，法律约束力、道德体系等，都可以存在于人类共同的想象之中。

其次，知人能够拥有独特的想象力，即使看不见、闻不着、尝不到，但却能够想象出这种虚幻的事物，其他动物只能想象世上实际存在的东西。

21世纪，虚构想象也许会成为世界上最强大的力量，甚至超越自然选择。

因此，我们要想了解人类的未来，还需要破解人类种种赋予世界意义的虚构想象。

狼或黑猩猩等动物都活在一种双重现实中，一方面是很熟悉的外在客观现实，比如树木、岩石、河流等，另外一方面也知道自己的主体体验现实，比如恐惧、喜悦和欲望等。

而智人则活在一种三重现实中，除了以上所说的客观现实和主观体验现实之外，还有各种关于金钱、神、国家、企业的虚构故事。

随着历史的展开，智人的虚构故事开始不断的增长，而现实则开始成为被牺牲的对象。

河流、岩石还存在，人类也依然被恐惧和欲望所驱使，但在宗教、国家和公司的驱动下，却学会了建水坝，将河流据为己用，也学会了控制自己内心，最深切的焦虑和渴望。

到21世纪，新科技很可能会使这些虚构故事更加强大。

想了解我们的未来，我们就需要回顾一下宗教、国家和公司是如何获得如此强大的力量的。

虚构与现实一直都是相互依存，我们先来讲第一个话题，虚构故事的力量。

可以说，人类认为自己创造了历史，但其实历史都是围绕各种虚构的故事展开的。

最初的认知革命，让智人开始谈论只存在于人类想象中的事情。

接下来的6万年间，智人编制的虚构故事一直规模有限，流传不广。

到了大约1.2万年前，农业革命拉开序幕，这为人类提供了必要的物质基础，从而扩大和强化了人际网络。

但人脑的数据处理能力实在有限，于是，古老先祖的精神，逐渐被各种伟大神低的故事所替代，神庙开始出现，这里不仅是信仰中心，更是重要的政治和经济枢纽。

但很快，神庙也开始无法有效管理如此多的人和事物。

而约5000年前，文字和货币出现了，这让人突破了大脑的数据处理的限制，管理开始顺畅，税收、官僚、王国也开始越来越复杂而多变。

第一就是文字的虚拟现实。

文字刚出现时，只是用来温和地描述现实，但随着历史的推移，他却逐渐变得威力无穷，因为他开始重塑现实。

如果历史文字的记载与客观现实有冲突，最后让步的往往是现实。

最初是人类向现实学习，发现文字错误，从而让文字描述更精确、更真实，但逐渐文字的错误不再重要，人类不再改变故事去符合现实，而是开始改变现实来符合笔下的故事了。

而书面文字的力量，随着各种神圣经文的出现而达到了巅峰。

经文不但记录着诸神的财产，也记录着诸神的行为、借条和秘密。

理论上，如果经文扭曲现实，门徒迟早会发现，从而让经文权威扫地，但实际上，经文也开始如普通书面文字一样，不再去符合现实，而是改变现实来符合故事。

第二，虚构故事能决定合作模式。

即使文字开始出现虚构，但却能够让人更容易合作，只不过，虚构故事同时也决定着我们合作的目标，甚至很多合作，都是为虚构的目标和利益所服务的。

从一个数据就能看出来，无论中国还是欧洲各国，虽然发展的成绩斐然，但就算到了公元1850年，一般人的生活与远古狩猎采集者相比，也没有多少提升，甚至更早。

因此，评价任何历史时，别用自己发明的标准，而应该以真实实体的观点来看待事物，辨别真实实体的标准就是问问自己，他是否会感觉痛苦。

当然，虚构故事本身没错，而且很有必要性，但这些故事只是工具，不该成为目标和标准。

如果说宗教对应的是虚构，那么科学对应的就是现实。

接下来我们探讨的就是科学与宗教，这对冤家。

虚构故事是人类社会的基础和支柱，而且随着历史的推进，这些虚构越来越强大，甚至开始主导客观现实，而宗教和神话也开始逐渐壮大。

即使当科学开始兴起时，正常思维是科学将会和宗教、神话发生冲突，甚至他们本身就是两个极端，但现实是，科学让某些神话和宗教变得比以前更强大。

所以我们有必要直面科学和宗教的真正关系。

其实科学和宗教就像一对冤家，一对夫妻，即使过去了几百年，但彼此依然没有真正的了解，对他们的关系产生误解，主要是因为对宗教的错误定义。

人们常认为宗教就是迷信、灵性，以及对超自然力量或神的信仰，其实宗教不等于迷信，它更像是一种用来维护社会秩序，组织人类进行大规模合作的工具。

对宗教和科学的关系有两种极端的观点。

第一种极端观点认为，科学和宗教势不两立，现代历史就是科学知识与宗教迷信的斗争史。

但其实，虽然某些科学家发现了侵蚀宗教的教义，但两者却并非是必然对立的。

比如穆斯林认为，伊斯兰教是先知穆罕默德于公元七世纪在阿拉伯创立的，而这一点有充分的科学证据可以证明。

重要的是，如果想打造可行的人类制度，必然需要宗教的协助，科学家的实用研究，仍然有赖于宗教见解。

比如修建三峡大坝，科技方面因素容易解决，但需要数百万人迁徙，数百种物种受到威胁，政府根本无法单靠科学理论的基础来运作，还是要靠一些传统价值观或意识形态，来软化科学，从而让人类接受。

第二种极端观点认为，科学和宗教就是两个完全分开的国度，科学是研究事实，宗教则是讨论价值观，二者该井水不犯河水才对。

但是科学虽然只管事实，宗教却并非只管判断，宗教若想发挥任何实际引导作用，就要提出一些事实上的声明，这时就可能和科学有所冲突。

比如上帝确实存在灵魂，因犯下罪行而死后受罚等等，这些声明都是关于事实的声明，科学无法反驳宗教的伦理判断，但对事实声明却大有意见，因为科学看重的是事实，而宗教的声明往往不会有科学理论来证实，这是二者冲突的源头。

也许你会说，那宗教就用来进行伦理判断即可，这样不就和科学没有冲突了吗？

但是宗教有个麻烦的倾向，就是喜欢将事实声明转化为伦理判断，同时又喜欢在伦理判断中隐藏事实声明。

比如本来的声明《圣经》由上帝所著，从宗教口中说出，就变成了你应该相信《圣经》是由上帝所著，于是相信的有了美德，怀疑的就有了罪过。

所以可以总结出，科学和宗教是相互影响的，科学在伦理争论方面，所发挥的作用还是有限，至少目前如此。

如果没有一些宗教元素作为引导，就不可能维持大规模的社会秩序，就算是大学和实验室，也需要一点宗教的支持。

宗教能够为科学研究提供伦理上的理由，也因此能够影响科学研究的议题，以及科学发现的使用方式。

因此，要想真正理解科学的历史，就不能不谈宗教信仰。

说到现代历史，人们大多会将其视为一场科学与宗教之争，其实理论上说，科学和宗教都是为了追求真理，只是推崇不同的真理，所以他们注定有冲突，但事实上两者都不那么在乎真理，因此可以妥协、共存甚至合作。

而想对现代历史看得更准确，我们就要清楚的了解科学和特定宗教，人文主义达成协议的过程。

人文主义维持着近代世界社会和科技摇曳直升的一种平衡。

在谈及人文主义之前，先来说说近一个世纪以来的现代人类的思维模式，即以自我为中心，以追求飞速发展为目标的期望。

科学则是以发现事实、了解事实为目标，这就和现代思维有了冲突。

为了人类不会因此散架，所以科学与现代签订了一项契约，也可以说是一项交易。

这份契约我们可以称它为近代契约，近代契约形成了如今的社会与生活。

这份契约可能让人感觉太复杂了，于是很少有人去了解，但事实上，这份契约简单到不可思议，就是人类同意放弃意义，从而换取力量。

在现代社会之前，多数文化都相信，人类是某个伟大计划的一部分，计划的设计者是某些万能的神，或者永恒的自然规律，人类无法改变这个计划，让人类的生命有了意义，但却限制了人的力量。

但现代文化却不再相信，有这种伟大计划的存在，就我们目前最进步的科学所知，整个宇宙就是个盲目且没有目的的过程，充满杂音和愤怒，这些都毫无意义。

我们只是宇宙中的一个微不足道的小点，那些被加注到人类身上的痛苦，如饥饿、瘟疫、战争等，都没有任何意义。

所以现代世界并不相信目的，只相信原因，也就是说，如果找对方法，我们应该就能为所欲为。

于是契约形成了，科学开始借助经济的增长飞速发展，从而达到增加人类力量的目的。

以前人类一直认为，经济以维持稳定与平衡为目的，这是契合自然系统的，但现在人类的理念基础改变了，增长才是必要的。

这种理念基础的改变，导致了畸形的增长，因为要想解决饥荒、瘟疫和战争等问题，唯一的方法就是增长，从而当代人类有了一个简单的想法，想解决问题就需要更多增长。

为了拥有更多，就要生产更多，现代政治和经济笃信增长的必要性，有三个原因：

一、生产越多，消费就越多，就越能提高生活水平，也越能享受所谓更快乐的生活。

第二，只要人类持续壮大繁衍，仅仅为了维持现状，就需要经济增长。

第三，要让普通人生活的更好一点，经济更富裕，就要努力增长。

不过增长就要耗费资源，但资源用完了呢？所以我们需要不枯竭的资源。

传统观念认为，世界只有两种资源，原材料和能源，但其实资源有三种，除以上两种，还应该加上知识。

原材料和能源用的越多，剩下的越少，但知识却可以不断增长，同时，知识的增长会促进科学的发展，从而促进我们找到更多原材料和能源。

到此时此刻，人类手中的能源和原材料早已远超以往，整体产能也已经一飞冲天。

虽然资源匮乏的问题很可能被克服，但现代经济增长的真正弊端是生态崩溃。

想防患于未然，方法之一，就是放慢科技进步和经济增长的脚步，但个人、公司和国家会期望速度放慢吗？不会。

因为如今的经济增长，早已成为一种追逐竞赛，不想退出就要不断增加压力，不断的努力。

不过，追逐型竞争势必会造成盲目增长，不信任也会更加加重。

那么是什么让这样的增长模式却没有崩溃呢？就是新兴的、革命性的新宗教人文主义。

人文主义崇拜人性，期望由人文来扮演引导者的角色。

传统观念认为是伟大的宇宙计划，为人类生活带来的意义，但人文主义让角色逆转，其认为是人类的体验为宇宙赋予了意义。

人类必须从自己的内在体验，找出自己的意义，甚至是整个宇宙的意义。

现代化的推动主要不是对神失去了信心，而是人类对自己有了信心。

首先，我们来看看意义的本源。

公元1300年左右，欧洲民众还不相信人类自己能够判断善恶、政恶、美丑，只是相信只有神才能创造和定义善良、正义和美丽。

那时神是意义的本源，也是权威的本源，但后来不同了，人文主义认为人类自己就是意义的本源，因此自由意志也是最高的权威。

我们不需要等着某个外在的实体说三道四，而能够用自己的感觉和欲望来判断，而且我们的感受，不仅能提供私人生活的意义，也能为社会和政治程序提供意义。

比如现在的民主选举，就是个人的自由意志，来选择最终的政治权威。

其次，我们来看看寻找自我的新方法，获取知识，进行体验。

人文主义当中的个人感受也有其缺点，就是寻找真正内在自我，无法找到答案，怎么办？

针对这个问题，人文主义提出了新方法，那就是获取知识。

在中世纪的欧洲，知识获取是靠经文和逻辑，而现在科学占据主导，知识的源头是实证数据和科学，想要知道答案，就要收集相关实证数据，再以数学工具进行分析。

不过这是科学知识的获得，那么伦理知识该如何获得呢？

以前同样是靠经文和逻辑，但现在人文主义提供了另外一个选择，靠体验和敏感性。

体验是主观现象，是人的知觉、情绪及想法的融合体，而敏感性则是要注意到体验，然后允许这些体验影响自己。

重要的是要持开放态度，允许新体验改变自己的观点、行为，甚至个性。

体验和敏感性，会形成一个彼此加强的无限循环，从而让我们的伦理知识越来越丰富。

接下来，我们来看看人文主义的分支。

可以说，人文主义就是认为生命是一种内在渐进变化的过程，靠着经验可以让人从无知走向启蒙，他的最高目标就是通过各种知识的积累，来实现、拓宽人类的智慧。

到现在为止，可能你会感觉，人文主义是一个单一而连贯的世界观，但事实上它也和其他宗教一样，不免分裂。

人文主义一共有三大分支。

第一是自由人文主义，认为每个人都是独特的，所以应该让每个人都尽量自由自在地去体验世界，听从内心的声音，表达真实的想法。

第二是社会人文主义，他会责怪自由人文主义太过注重个人感觉，而不顾及他人的感受，他要人不要太迷恋自身的感觉，而要注意他人的感受，注意自己的行动会如何影响他人的体验。

第三则是进化人文主义，他认为有冲突是福不是祸，能够促进自然选择，推动进步，比如有些人比别人更加优越，那人类体验有冲突时，最合适者就该胜出。

最后，我们探讨一下人文战争的胜者。

自由人文主义三大分支，因为理念冲突，结合宗教发生了一场人文战争。

从1914年到1989年，三种人文主义流派，掀起了一场凶残的信仰之战，最终自由人文主义占据了上风，现在的世界以自由人文主义思维为主体。

根据自由人文主义的传统理想，本书一开始就预测了21世纪，人类会尝试让自己长生不死、幸福快乐，并化身为神。

我们就来探讨一下，科学的发展是如何影响世界的。

我们先来看第一个话题，自由人文主义和科学的矛盾。

为什么说自由人文主义的事实声明，无法通过科学审查这一关呢？

首先来说这个事实声明是人类有自由意识，也可以说，人类做任何事情所做的选择，都是因为人类的自由意识。

看起来这不是道德判断，而是对世界的事实描述，但随着科学的发展，自由意志有了最终的解释，人之所以会选择这么做，是因为特定基因构造，让大脑出现了某些化学反应，也就是说，人的选择来自生物的预设、随机或两者的结合，而不是自由意志。

但对这样的解释，多数人是不接受的，人们觉得，自己在依靠自己的意愿和决定来做事。

当然这没错，但综合来说，相当于人类是在依靠自己的欲望行事。

科学对自由人文主义的挑战，首先是基于两个提问：

第一，自由意志存在吗？

从科学角度来说，人没有自由意志，那就意味着只要使用药物、基因工程或直接对大脑做出刺激，就能够操纵甚至控制人的欲望，这不是想象，借助科学手段，操纵或简单控制人的欲望，是可以做到的。

这些已经有实验证明，如果随着科技发展，某天人类靠一些设备，真能控制自己大脑的电路，那么一些类似更有效的学习和工作，让自己全身心投入游戏和嗜好，或能在任何时刻专注于有趣的事物等行为，这些原本该由人类自由操控的意愿，就会成为一种普通的、可购买的商品。

第二，人有真正的自我吗？

科学不仅破坏了自由主义对自由意志的信念，也破坏了对个人主义的信念，因为自由主义认为每个人都是单一且不可分割的自我，对自由主义来说，想要有意义，就必须有一个真正的自我，而且唯一。

但经过科学的研究，唯一的真正自我根本不存在，人类是由许多分割的部分组成，所以绝非不可分割。

但以大脑来说，就是由功能不同的左右脑组成的，而通过实验，我们会发现，人体内至少有两种自我，体验自我和叙事自我。

体验自我是我们每时每刻的意识，好在他没有记忆能力，叙事自我则会将过去的种种编织成故事，并为未来制定计划。

叙事自我会将痛苦、恐惧或不愉悦偷偷删除，而整理出一个有快乐结尾的故事，供人回忆，体验自我则是此时此刻我们的感受和体会。

在我们的日常生活中，大多数关键选择都是叙事自我来决定的，但两种自我不是各自独立的，而是紧密交织的。

体验自我的种种感受，是叙事自我编织故事时重要的素材，这些故事也会塑造体验自我的种种感受。

也可以说，自我其实就一直存在于各类幻想中，只有这样，一切痛苦才有了意义。

接下来我们再来看第二个话题，科学给自由主义的三大威胁。

自由主义受到了来自科学的挑战，科学所造就的各类超级实用的设备、工具、制度，其实并不允许个人自由意志的存在，而这就造就了科学的务实，这给自由主义带来了三大威胁。

威胁一，科学会使人类不再具备经济和军事上的用途。

21世纪的战争和经济不再靠人力，而是靠尖端科技，如今正有一场重大革命一触即发，智能时代即将来临，人类因此面临着失去经济价值的危险。

纵观历史，就业市场可以分为三个主要部门，农业、工业和服务业，而人类有两项基本能力，身体能力和认知能力。

随着科技的发展，机器开始取消纯体力工作，人类开始专注于需要一些认知技能的工作，然而，这并非人类独特的能力，毕竟生物都是算法。

目前还有很多的事情是计算机无法做好的，但计算机正以飞速的发展，比如30多年前，人类谈到自己的独特之处时，习惯了用国际象棋做依据，但1996年，计算机已经能够打败人类这个能力，后来人类又开始用围棋来做人类独特之处的依据，但是2016年，计算机同样打败了人类这个能力。

还有人类也曾认为自己的独特之处是艺术，但是在音乐和诗方面，现在的计算机已经能够打败人类，通过算法做出了以前人类认为只有自己才能够做出的真正有灵魂、有共鸣、有感悟的作品。

当然这只是说科技发展潜力极为巨大，但人类不再具备军事和经济上的用途，并非预言，而只是一种可能。

威胁二，人类整体依然有价值，但个人将不再具有权威，而是由外部算法来管理。

自由主义认为没有人能够比我更了解自己，于是人类认为自己听从的是自己内在的声音，但21世纪，科技已经能够做到，通过外部算法来做比我更了解自己，最契合的例子就是大数据，通过人类的行为习惯、运动规律等等，大数据就能够预测人类的所想、所做，甚至所为。

另外一个例子则是属于医学领域，在医院里，患者不再是个人，比如通过医疗手段，可以实时监控人的身体情况，从而让疾病无处隐藏，比如通过 DNA 检查，更透彻人类自身的潜在疾病和患病几率等等。

演员安吉丽娜·朱莉曾公开自己进行双乳乳腺切除术的原因，主要是母亲和外祖母双双年轻时因乳腺癌去世，她做了基因测试，证实自己带有致癌变异基因，数据显示，带有这类基因，罹患乳腺癌的概率高达87%，因此，他决定干涉这可怕的，有可能会患有的疾病。

也就是说，朱莉接受了算法的建议，在健康方面，你的未来也可能会接受算法，就如以前人类认可的一句话，通过冥想，放空或精神分析认识你自己，而现在最精准的现状是，通过数据认识你自己。

威胁三，有些人仍然会不可或缺，算法系统也难以了解，而且会形成一个有人数极少的特权精英阶层，由升级后的超人类组成。

这些超人类将会拥有前所未有的能力及创造力，让他们能够做出许多世上最重要的决定，他们会为算法系统执行关键的服务，而算法系统既无法了解，也无法管控这些人，但大部分人却不会升级，因此就会形成一种新的阶级，同时受到计算机、算法和新兴超人类的控制、主导。

20世纪是群众的时代，也是人类的时代，但21世纪却是精英时代，是新人类的时代。

也就是说，21世纪的三大新议题，获得永生、幸福、快乐、化身为神的计划，有可能会创造出新的超人类阶级，从而砍断自由主义之源，绝大多数人类可能会成为无用的普通人。

步入21世纪，原来的自由主义已经不再占据优势，而新宗教则开始崭露头角。

不过，新宗教浮现的源头不会是现在的任何宗教、学校或国家，而是研究实验室。

也就是说，接下来的几十年间，新宗教很可能会以科技为主，以算法和基因为世界提供救赎，进而征服世界。

他也同样会提供过去宗教的一切旧奖励，快乐、和平、繁荣甚至永恒的生命，不过，方法不是让人死后接受天堂的帮助，而是让其生前获得地球科技的协助。

这些新的科技宗教可以分为两大类型，科技人文主义和数据主义。

我们先来看看科技人文主义。

这种宗教依然比较保守，仍然会认为人类是造物的巅峰之作，也坚守许多传统的人文主义价值观，但同时，科技人文主义会认为智人已经成为历史，我们应该运用科技创造出神人，一种更优秀的人类形式。

神人仍然会保有一些基本的人类特征，但同时拥有升级后的身体和心理能力，并且能够对抗最复杂的无意识算法。

人类不想被踢出局，就要积极地将心智升级，想让人类的心智升级，就要接触目前未知的经验，未闻的意识形态，但这是一项非常复杂和危险的任务，毕竟现在我们还无法真正了解心智，不知道其因何而生，也不知道心智作用如何。

世界上很多动物的能力，都会带给他们不一样的心理状态，比如蝙蝠能够用回声定位感受世界，他的感知并不亚于人类熟悉的视觉和听觉世界，但我们却对这种感知全然未知。

而且这只是无数例子之一，而且，在我们无法比拟和感觉的其他动物的心理范围之外，或许还有更大、更奇特的领域有待探索，很可能永无止境。

现在我们没有相关体验，但未来如果有强大的药物、基因工程、电子设备等，就有可能打开通往这些领域的通道，也许就能够让我们的心智更加健全、更加丰富。

当然，科技人文主义还面临着两个威胁。

第一个威胁就是目的性。

现在我们可能已经有能力改造心智了，比如借用专注头盔帮助人专注在明确的任务上，加速决策过程，这已经实现了，但这样的做法，同样可能会减轻这些人的同理心，让他们忽视怀疑和内部的冲突，也就是说，即使我们开始改造心智，但我们仍不知道结果如何，通过改造的人是否心理还健全，最有可能的结果是，我们成功地让身体和大脑升级了，但心智却丢失了。

第二个威胁则是控制性。

如果人类会用期望来选择，发展某种心智的能力，那么如果未来科技能够重塑和改造这些期望又会是什么情形呢？

就个人而言，每个人对同样的问题应该有不同的看法，但是，如果科技能够控制这些期望、看法、欲望等，那么个人是否会变成科技的傀儡呢？这很值得思考。

人的意志是宇宙中最重要的东西，但同时人类却在开发能够控制甚至重新设计意志的科技，这会让科技人文主义不知何去何从。

接下来我们再来看一看数据主义。

科技人文主义若无法成功，就会有更大胆的科技宗教，比如直接切断人文主义的期待，不再崇拜人或神，而开始崇拜数据的宗教，数据主义。

数据主义的观念，人、生物甚至相关物品、宇宙都是由数据流组成，任何现象或实体的价值，就在于对数据处理的贡献。

现在的数学定律，同时适用于生化算法和电子算法，如果将二者合二为一，就可以将动物和机器之间的隔阂打破。

以前大家认为数据只是治理活动中的第一步，因为要把数据转化为信息，信息转化为知识，最后把知识转化为智能，但数据主义者认为，数据的流动量已经大到人无法处理了，而且经济和政治，都是可以用数据处理系统来诠释的，比如资本主义和共产主义的竞争，其实不是意识形态、伦理教条或政治制度竞争，而是不同的数据处理系统间的竞争。

资本主义采用数据分散式处理，而苏联式共产主义采取集中式处理。

举例说明就是，资本主义卖面包地域不同，可能价格不同，生产数量也不同，客户购买数量同样不同，而苏联式共产主义则是政府卖面包，价格一成不变，供给量固定，客户所持有的量也固定。

那么数据主义的宗教理念是什么呢？

依照上述观点，人类整体就是单一的数据处理系统，它的产出会是什么呢？

数据主义者会说，这是一个全新甚至效率更高的数据处理系统，称为万物互联网。

而且数据主义可不是空谈，他如传统宗教一样有着实际的界面。

第一就是让数据流量最大化，所有数据信息都应该连接起来。

第二就是将一切连接到系统，连那些不想连入的异端也不能例外。

而数据主义的认知观念，也和人文主义完全不同，人文主义认为体验发生在我们心中，我们要从内心找出意义，而数据主义则认为信息需要自由，数据需要分享，没有分享就没有任何的价值。

虽然数据主义挑战了人类的主要权威和意义来源，但同样需要明白，数据主义有着一定的弊端和意见。

先看看它的弊端，今天大多数数据主义者认为，万物互联之所以神圣，是因为它由人所创，要满足人的需求，但最后万物互联可能只靠自己就有了神圣的意义，到那时，人类该何去何从呢？

嗯，再来看看他所面临的批评及意见。

比如，生命究竟能不能简化为数据流，还有待商榷，特别是我们并不清楚数据流究竟如何，或为何能够产生意识和主观经验。

也许最后我们会发现，原来生命和算法还是不同，还有待商榷的一点就是，生命是否真的只能做出各种决策呢？知觉、情绪和想法对决策很重要，但这是他们的唯一意义吗？

数据主义越来越了解决策的过程，但对于生命的看法，却可能会越来越偏执和狭隘。

当然，我们无法真正预测未来，因为科技并不会带来确定的结果。

同样的，科技也许会创造一个非常不一样的社会，这里所讲的一切都只是可能性，具体人类以后的路会如何走，又会如何去发展，还是由人类自己决定的。

现在的世界，数据流宏大无比，那么人类应该注意什么，或者转变一下思路，去学会该忽略什么呢？

这个问题留给大家来思考吧。

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