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《维特根斯坦传》
铛铛铃2025-09-13【传记】0人已围观
简介
今天为您解读的书是《维特根斯坦传》，副标题是《天才之为责任》。这本书的中文版大概是60万字，我大概会用25分钟的时间，为你讲述书中的精髓：一位天才哲学家如何为世界和语言划界，也就是哪些东西是可以说清楚的，哪些东西则必须保持沉默。
我们每个人每天都要说话，那么你不妨思考一下这个问题：我们为什么要说话？换个文绉绉的说法，语言的意义是什么呢？有人会觉得这个问题很简单，语言的意义无非就是为了沟通、读书、看报。然而呢，千万别小看这个问题，事实上，许多哲学家穷尽一生都在探索这个问题。维特根斯坦说，语言的意义就是事物的名称。众人在一致叫好的时候呢，他却忽然间华丽地转身，在后期又抛出了另外一个完全不同的答案，说语言的意义就是使用。这是完全翻转了前期的思想，让人感到惊愕的同时，也让人充满了敬意。
有句俗话说：“撼山易，撼岳家军难。”而撼动哲学家的思想，则是更难乎其难。让哲学家去改变自己的思想，几乎是不可能的事儿，他们的自信是骨子里的。但是呢，维特根斯坦为了真理，敢于否定自己，这份勇气的确是可以让后人肃然起敬。更重要的，他还是后来几大哲学流派的开山鼻祖。
维特根斯坦出生于奥地利的维也纳，后来呢，成为剑桥大学的教授，加入了英国国籍。那为啥要给他写传记呢？答案很简单，他在西方哲学史上是最重要的哲学家之一，创立了一个流派——分析哲学，还影响了两个流派：逻辑实证主义和牛津日常语言学派。至于这三个流派是啥，我们就以武林门派来做比喻吧。分析哲学呢，相当于是少林派，武功高、影响大、名门正派；逻辑实证主义呢，相当于是丁春秋的新秀派，口号喊得震天响，武功呢，也很高，但是喧嚣一阵呢，就偃旗息鼓，不见了踪迹；牛津日常语言学派呢，就像是衡山派，本来呢，也是江湖大派，但是被令狐冲接管之后呢，身份变得不定，重新在语言学界和哲学界当中寻找自己的位置。
维特根斯坦是天才人物，一生也是充满了传奇。他出生于富豪家庭，却为哲学抛弃了巨额家产；参加过第一次世界大战，在战火纷飞当中思考哲学；前期后期哲学思想截然不同，但是呢，都造成了巨大的影响。他一生坎坷，临终遗言却是：“我度过了美好的一生。”著名哲学家罗素评价，维特根斯坦是天才人物的完美典范。
本书的作者叫瑞蒙克，是英国南安普顿大学的教授、哲学家，并且特别擅长数学哲学和分析哲学，而维特根斯坦正是分析哲学的奠基人。正所谓高山流水遇知音，瑞蒙克给维特根斯坦写传记，恰恰是英雄惜英雄之举。传记自出版以来，获得过很多的荣誉，甚至获得过英国的最高传记文学奖——达夫·库博奖。
好，介绍完了维特根斯坦的基本情况和作者概括，下面呢，我就为你来详细讲述书中的内容。根据本书作者的基本意图呢，我们将按照维特根斯坦的人生经历和时间线，来了解他的生平和基本思想。我们先来看一看第一部分内容：维特根斯坦的少年时代。
1889年，路德维希·维特根斯坦出生在奥地利维也纳。维特根斯坦的母亲是一位才华横溢的音乐家，而他的父亲呢，乃是当时的钢铁巨子，是奥匈帝国最精明的工业家。父亲的性格暴躁，并且满脑子都是父业子承的思想，希望自己的钢铁生意可以由自己的儿子们来继承。所以他抚养儿子的主导思想是，要他们学习工业技术与商业技能，延续自己的生意。维特根斯坦有四个哥哥和三个姐姐，她是老幺。这是一个天才之家，这些兄弟姐妹们纷纷显示出早熟的音乐、艺术、文学才能。童年的维特根斯坦十分迟钝，四岁呢才开口说话。鉴于兄弟们在文艺上的天才，这位小老弟知道，只要自己显示出对工程的兴趣，就会得到父亲的称赞。诶，童年的他呢，对实际的技能和技术非常用心，十岁就可以做缝纫机模型了。可是呢，中学的时候，维特根斯坦的科学技术科目成绩很差。富裕的家庭背景，让他在以工人阶级为主的同学当中也不受欢迎。天才的自我毁灭并笼罩着这个家族，维特根斯坦的三个哥哥都相继自杀了，剩下一个没有自杀的哥哥也是间歇性发疯，在一战的时候失去了右手。有这样一个家庭环境，就不难理解少年维特根斯坦内向偏执的性格了。
受到姐姐的影响，少年维特根斯坦阅读了大量的哲学著作。在父亲的催促下，这位少年去了柏林一家工业高等学校学习机械工程。维特根斯坦研究生专业是航空学，这位天才呢，终于开始显示出了不凡的一面，他拿到了奖学金，甚至是还申请了螺旋桨的设计专利。可是作为理工男的维特根斯坦，读过英国哲学家罗素和德国哲学家弗雷格的著作之后，终于找到了真正的人生方向——搞哲学。因为兴趣是最好的老师，哲学的深邃与高冷符合她的性格，也符合她的个人兴趣。
1911年，罗素在剑桥的数理逻辑课迎来了第四个学生——维特根斯坦。一个学期以后，罗素认定，维特根斯坦就是自己梦寐以求的爱徒。一年以后，维特根斯坦正式进入剑桥三一学院，成为罗素的学生。没过多久呢，这对师生的关系就开始转变了。作为导师的罗素，越来越渴望得到维特根斯坦的赞许。诶，怎么可能这样呢？原因很简单，由于维特根斯坦的存在，罗素开始失去了研究逻辑的自信。罗素曾经写下一篇题为《逻辑是什么》的论文初稿，却感到很想把这个题目留给维特根斯坦去做。在逻辑的世界里，他们的师生关系倒了过来。罗素和维特根斯坦亦师亦友的关系，绝对可以算是哲学界里的一段佳话。
不过呢，咱们还是得补充一件维特根斯坦学习哲学之后的轶事。为了做哲学，维特根斯坦甚至放弃了父亲馈赠的巨额家产。对钱的态度，维特根斯坦这位天才有一种传奇般的随性。他可以心安理得地享受家族的别墅，与朋友们一起挥霍手上的金钱，甚至掏出10万克朗资助缺乏生机的奥地利艺术家，也可以在经历了5年战争生涯之后，回家一个月之内，把名下的财产全部送给了哥哥姐姐。这种境界非常人所能想象。要了解维特根斯坦为啥要哲学不要金钱，那咱们就必须进入他的思想世界了。
接下来，咱们就进入第二部分，维特根斯坦的青年时期以及其代表作《逻辑哲学论》。维特根斯坦的第一本著作，其实也是他生前唯一正式出版的作品，就是《逻辑哲学论》。这是一本很薄的书，中文版呢，也不过2万多字，但是这本书呢，绝对可以说是一本奇书。这里总结了四大奇特之处。先来说这第一个奇，这本书是在战壕和战俘营里写成的。讲到这一点呢，咱们需要脑补一下第一次世界大战的历史了。
1914年，第一次世界大战爆发，维特根斯坦虽然说是个文人，但是也是个热血青年，于是毅然选择参军。他在1915年开始撰写自己的《逻辑哲学论》，不过动笔不久呢，就上了战场，加入了奥匈帝国的军队。你可以想象一下这样的画面：外面战火弥漫，子弹横飞，随时都可能丧命，好不容易盼到了枪声暂停，别人都是在休息或者是思念亲友，可维特根斯坦呢，则满脑子都是在思考哲学命题。而当枪声再次响起，维特根斯坦立即拿枪跃起打击敌人。这样的情景绝对是很奇特吧。不过呢，他这样的怪人肯定会遭到战友的非议，而事实上呢，维特根斯坦也称自己的战友们是一伙醉鬼，一伙恶劣和愚蠢的人。后来他被俘虏了，在战俘营里呢，仍然是在修改自己的书稿，精神可嘉吧。
接着第二个奇，这本书的出版可谓是一波三折。《维特根斯坦传》的作者花了大量的篇幅，基本上都是在探讨《逻辑哲学论》这本书的出版过程，特别是维特根斯坦的心路历程。概括来说，那就是天才的书，普通人呐，读不懂，而天才呢，又不愿意委屈自己，所以说啊，这出版之路不是那么顺。维特根斯坦有句名言：“我这本书要么是一流的，要么就是末流的。如果是一流的，100年之后再出版也没有问题。”
再来说第三奇，《逻辑哲学论》的作者，也就是维特根斯坦本人认为他自己的导师、大哲学家罗素没有读懂他的思想。《逻辑哲学论》让维特根斯坦获得了博士学位，而且后来能够得以出版，完全是因为出版商要求罗素必须写个导言，毕竟罗素当时可是名满天下。罗素呢，欣然应允，写了一份长长的导言，这本著作终于出版了。但是维特根斯坦看完导言之后，大发脾气，说罗素根本就没有读懂他的思想。他还写信给他的朋友说：“我必须坦然承认，我能与之交谈的人在不断地减少。”
最后呢，这第四奇，《逻辑哲学论》这本书表达的哲学思想非常奇。如果说1000个人心中有1000个哈姆雷特的话，那么1000个人解读这本书，肯定会有1000种解法。别的不说，就中国哲学界而言，很多大牌教授都是写过维特根斯坦的研究专著，但是呢，他们对《逻辑哲学论》当中的哲学思想的解读并不相同。
那么这本薄薄的书到底想表达什么思想呢？用大白话来表达，那就是两个字：划界。给什么划界呀？给世界划界，给语言划界。怎么划界？用什么划界？维特根斯坦用逻辑图像。好，那么什么是逻辑图像呢？先看什么是图像啊。你一定拍过照片吧，当你用手机玩自拍，那么照片里的那个人不同于现实中的你本人，只是图像，也就是照片。维特根斯坦认为，我们生活的这个世界跟我们使用的这个语言之间啊，就是一种逻辑图像的关系，也就是用语言可以给这个世界照相。
具体点来说呢，我们的这个世界是由四个部分组成：一是对象，二是事态，三是事实，四是世界。一个单独的事物叫做对象，对象与对象构成事态，事态与事态构成事实，事实与事实构成了世界。你可能会觉得这四部分太抽象了，不着急，我们来举个例子来理解啊。有一个喝水的东西叫做杯子，这叫做对象；还有一个对象是个平面的、有腿儿的家具，叫做桌子，这也是一个对象。那么这个杯子放在桌子上，这就构成了事态，也就是杯子与桌子产生了关系。桌子呢，又是放在了房间里边，这就构成了另一个事态——房间里有桌子。桌子上有杯子，这就构成了事实。这个世界就是由一个一个的事实所构成的。
那么相应的语言也由四部分组成：一是名称，二是基本命题，三是命题，四是语言。名称与名称构成了基本命题，比如桌子和杯子构成了“桌子上有杯子”这个基本命题。那基本命题与基本命题就构成了命题，比如说“房间里有桌子，桌子上有杯子”，就是由两个基本命题构成的命题。而语言呢，就是由一个一个的命题构成的。以刚才的那个例子来说，“桌子”这个词语就是那个平面的、有腿儿的家具的名称，“杯子”就是那个喝水用的器具的名称。“桌子上有杯子”这句话就是基本命题，“房间里有桌子”是另一个基本命题，“房间里有桌子，桌子上有杯子”就构成了命题。语言就是由一个个的命题构成的。
诶，那么你的脑子当中就可以出现一个画面了，上面一行是世界的结构，就是对象、事态、事实和世界；下边一行呢是语言的结构，就是刚刚所说的名称、基本命题、命题和语言。然后你把上边的一行跟下边的一行这四个部分一一对应起来，就是说语言结构是世界结构的图像。对象对应名称，事态对应基本命题，事实对应命题，世界对应语言。这里的对应其实就是逻辑图像。最简单来说，那就是世界的四个部分跟语言的四个部分呈现出逻辑图像关系。完成这一步就可以划界了。
对于这个客观世界之外的事物呢，比如宗教学中的上帝、美学、伦理学的概念如何表达呢？维特根斯坦认为这些都是神秘之语，只要保持沉默。所以维特根斯坦把这本书的意义概括为：“凡是可以说的东西都可以说得清楚，对于不能谈论的东西，必须保持沉默。”哪些东西可以说清楚？我们生活的这个经验世界的东西都可以说清楚，因为它在我们的语言表达范围之内。那哪些东西说不清楚呢？超经验世界的东西，比如上帝，比如美、伦理等等。说不清楚怎么办呢？保持沉默就行了。
这本薄薄的小书出版之后，整个欧洲思想界都为之一振。分析哲学流派靠它得以建立，逻辑实证主义流派靠它名声大噪。这本书后来被公认为20世纪最重要的哲学著作之一。这就是我们介绍的维特根斯坦的青年时期以及他的前期代表作《逻辑哲学论》的大致情况。
接下来我们就进入他的中年时期，特别讲一下他后期的代表作《哲学研究》中的语言游戏观。不过呢，在这之前，咱们得插播一段儿啊，这个维特根斯坦的支教生涯。维特根斯坦写完《逻辑哲学论》以后，他认为自己已经把哲学问题解决了，所以说哲学不值得讨论。维特根斯坦一直有一个心愿，就是要用哲学的智慧来启迪孩子们幼小的心灵，让他们从小就学会独立思考，提高智力。于是呢，就去奥地利的一个小山村里当小学老师。蒙克用一个纯农村的岗位来描述他的这段经历，用咱们更为熟悉的语言来说呢，那就是支教。
这位天才特别兴奋，给朋友写信说：“我要在一个名为特拉滕巴赫的小村子里当小学老师。”嘶，你听听，一位天才哲学家去当个山村小学的老师，怎么就那么兴奋呢？啊，不但咱们不理解了，人家村子里的人也都不理解。村民最初只是把他当成了一个有钱的男爵，一个古怪的贵族罢了。而维特根斯坦很快就意识到理想很丰满、现实很骨感的道理。他的教学内容和教学方法根本不适用于小学生，小朋友听不懂吗？啊，刚开始他还蛮有热情的，用实践练习的方法来教学，引起学生的兴趣，但是到了后来呢，他发现很多学生不理解自己，于是就发脾气，采取了体罚的方式，结果当然是遭到了村民的反对。看来呀，山村小学教师这个角色根本就不适合这位大哲学家。
后来维特根斯坦做过一阵子园艺工，折腾了近10年，最终才发现最适合自己的还是做哲学。于是在1929年，他重返剑桥，重返哲学圈。好了，插播完毕，咱们接着来讲第三部分。咱们来看一看维特根斯坦后期思想的代表作《哲学研究》及其思想。
维特根斯坦出版《逻辑哲学论》之后声名鹊起，不过也有很多人对他的观点提出了批评。他们认为维特根斯坦的这本书太过于理想化，最大的弊端呢，是把语言与其使用的环境隔离开了。这个批评意见非常尖锐，但是呢，也引起了维特根斯坦重新的思考。于是他不断地把自己的思考写在纸条当中，后来这些手稿在他去世之后被后人集结成册，就是我们今天看到的著名的《哲学研究》。这本书可以看作是他后期思想的代表作。
那么这本书表达了什么思想呢？与前期有什么不同呢？为了突出与前期思想的不同，我们就用三个关键词来进行解读，他们是：语言游戏、生活形式和家族相似。关键词一：语言游戏。如果说前期维特根斯坦的思想是逻辑图像，那么后期呢，则是语言游戏。前面我们讲过，逻辑图像是用语言给世界照相，它的前提就是语言的意义是事物的名称，就像桌子、石头这些词语表达的是他们所指称的事物。但是呢，你可以设想这样一个场景：建筑工地上，你是一个小工，跟着师傅学建筑。如果你的师傅对你大声喊：“砖头、石块！”哎，你该怎么办？而你呢，对师傅说：“师傅，我知道啥叫砖头，啥叫石块啊，这个就是吧。”嗯，你要这么说了，你的师傅非得气死不可啊，他只要你把砖头或者是石块赶紧的给递过去，他好垒墙啊。
所以，语言的意义在于使用，语言的使用离不开语境，语言必须在实际语境当中使用才具有意义。光知道事物的名称，这还不够，还要知道如何在实际当中使用，这才是关键。所以呢，维特根斯坦想到了一个很接地气儿的术语——游戏。对喽，语言就像是我们日常生活当中的游戏一样，所以说呢，叫做语言游戏，特征就是两个词：语境与使用。
好，再来看关键词二：生活形式。生活形式多姿多样，比如说下命令、讲故事、演戏、唱歌儿、猜谜语、讲笑话、阻骂、提问、祈祷等等，这些都是日常生活的一部分，也都是语言游戏。所以说维特根斯坦说：“想象一种语言，就叫做想象一种生活形式。”语言游戏所强调的就是要在老百姓柴米油盐、酱醋茶等日常生活当中，用自己说的话来表达对世界的看法。生活形式是语言活动赖以进行的基础，这才是哲学的本质。所以说维特根斯坦的名言就是：“回到粗糙的地面吧。”也就是在日常生活当中体会语言的意义。
来看关键词三：家族相似。游戏多种多样，就像是大伙儿小时候玩过钓鱼、摸虾、爬树、下棋、偷玉米、烤地瓜等等。那么这么多的游戏有没有共同性啊？啊，我们可能喜欢用本质这个词儿，对吧？决定了游戏之所以为游戏的那个东西是什么，就是这些游戏的本质是什么。但是维特根斯坦不喜欢这个词儿，他创造了一个词叫做家族相似，用它来代替本质的概念。正如他说：“一定有某种东西是所有游戏所共有的，各游戏构成了一个家族，其成员间具有家族式的相似，也就是家族相似。”
好了，维特根斯坦后期的代表思想咱们就讲这三个关键词：语言游戏、生活形式和家族相似。总结一下，维特根斯坦前期思想的关键点在于逻辑图像，强调一种静态的指称，而后期的关键点呢，在于语言游戏，强调一种动态的使用，更加注重生活本身。这是他前期、后期思想的重要区别。
接下来，我们就要来讲一讲维特根斯坦的晚年部分，他对于宗教等问题有了更深、更多的思考。维特根斯坦生命的最后两年具有某种终曲的意味。在他的晚年，他仍然是有着许多睿智的思想，不过呢，大多记录在一片儿一片儿的打印条上，他也不准备整理自己的著作，他觉得自己的那些思想在他有生之年不会出版。原因嘛，或许只有一个，他相信同时代的人不会懂得他的思想。
晚年的维特根斯坦没有固定收入，没有妻子儿女，没有自己的家，只能够住在朋友或者是弟子的家中。当然有的时候呢，还去旅行，比如说他去过美国。《维特根斯坦传》里边记载了他的一件易事儿，说他有一天出现在美国康奈尔大学哲学研究生的聚会上。刚开始呢，大家伙儿都觉得他只是一个流浪汉而已，但是当朋友介绍说这位就是维特根斯坦教授，这时候全场一片惊呼和惊叹声。恩，谁能想到大牌教授、咱们的天才哲学家会如此低调、如此落魄呢？
后来，维特根斯坦返回剑桥，但不久就住进了医院，诊断为前列腺癌。病痛中的这位天才开始更多思考宗教信仰问题。人在痛苦当中往往就会想这些深奥的问题。事实上，本书作者瑞蒙克从本书一开始，就用了大量的篇幅讨论维特根斯坦的信仰问题。维特根斯坦甚至说过：“信仰上帝意味着理解生活的意义。”其实呢，这比较好理解啊，比如说在一战战场上，随时都可能光荣牺牲，当然需要上帝保佑，怎么可能不思考上帝问题呢？
虽然在《逻辑哲学论》当中，维特根斯坦把上帝划到了神秘之语，认为要保持沉默，但是到后期、到了语言游戏时，却认为宗教也是一种生活方式。而晚年的维特根斯坦则是更深刻地认识到，生活能够教导一个人信仰上帝。最终，1951年4月29日，刚过完62岁生日的天才哲学家维特根斯坦与世长辞，临终遗言是：“我度过了美好的一生。”
通过这本《维特根斯坦传》，我们了解了天才哲学家与众不同的人生。维特根斯坦出身于富豪家庭，但少年时期严苛的家教和哥哥们的自杀养成了他敏感、偏执而内向的性格。青年时期，他喜欢哲学，因写下《逻辑哲学论》一举成名，但他恃才傲物，认为自己解决了所有哲学问题，去当小学教师。10年之后，他回归哲学，思想进入了新的高度，提出了语言游戏等观点。晚年的维特根斯坦居无定所，孑然一身，最终患癌死去。
本书作者蒙克说，对维特根斯坦一生最好的概括就是知道自己之所是啊。换句话说，他清楚知道自己一生要干什么，自己将是什么样的人。这时，维特根斯坦对待自己整个人生的一个基本态度。天才的责任就是要给这个世界留下自己的思想。所以呢，最后我们不妨记住他的这句名言，也算是对这位天才的致敬：“想象一种语言形式，就是想象一种生命形式。”
好，《维特根斯坦传》这本书就为你解读到这儿，听书笔记在音频下方，我们明天见。
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