这本书，把“愤怒”这头猛兽，变成了一朵慈悲的莲花，也是让你告别情绪内耗的终极指南

熄灭怒火的唯一方法就是慈悲。

当这句如同清泉般带着禅意和宁静的话语，流淌进我那颗时常被愤怒的火焰烧得焦灼、干涸的心田时，我感到了一种前所未有的清凉和慰藉。它来自一行禅师，那位用一生来践行正念与慈悲的越南高僧。

我们生活在一个极其容易愤怒的时代。网络上一个不同的观点，一句不友善的评论，就足以点燃我们捍卫真理的熊熊战火。我们在虚拟的世界里，用最刻薄的语言互相攻击，仿佛要把对方彻底烧成灰烬。

工作中，一个不配合的同事，一个不理解你的老板，一项无法推进的任务，就足以让我们血压飙升、怒火中烧。我们把愤怒压抑在心里，它像一头困兽，啃噬着我们的健康和精力；或者我们把它爆发出来，伤害了别人，也最终毁灭了自己。

家庭里，伴侣的一句无心之言，孩子的一次叛逆行为，都可能成为点燃家庭战争的导火索。我们在最亲近的人面前，展现出最丑陋、最失控的一面。事后我们追悔莫及，却发现那些被怒火烧过的伤疤难以愈合。

我们为什么如此容易愤怒？我们又该如何与这头居住在我们内心的猛兽和平共处？

我也曾是那个被愤怒的火焰反复灼伤的病人。我尝试过各种控制愤怒的方法，我告诉自己要忍、要大度、要不计较。我试图用理性的盖子去强行压住那口即将喷发的火山，但结果往往是，火山以一种更具毁灭性的方式猛烈地爆发，或者那股被压抑的岩浆在我的身体里横冲直撞，最终把我变成了一座充满了内在疾病的休眠火山。

直到我遇到了一行禅师这本薄薄的，却充满了巨大疗愈力量的小书——《控制愤怒》。这本书从一开始就颠覆了我所有的认知。他告诉我，愤怒不是你的敌人，你不需要去控制它，更不需要去压抑它。愤怒是你内心那个正在哭泣的、受伤的小孩儿，他需要被你看见，被你倾听，被你温柔地拥抱。

这趟阅读最终成了一场深刻的自我疗愈之旅。他没有教我任何去战斗的技巧，他只是给了我一碗来自东方的，充满了慈悲和智慧的心灵甘露。他教会了我，如何用正念的清泉去浇灌我内心的火焰，让那片被愤怒烧焦的土地，重新长出理解和爱的嫩芽。

“你好，我的愤怒，我知道你在那里，我会好好地照顾你。”当一行禅师在书中教导我们，用这样一句温柔的、近乎不可思议的话，来与我们内心的怒火进行对话时，我愣住了。这与我们从小到大所接受的，所有关于愤怒的教育都背道而驰。我们被教导，愤怒是一种坏的、不道德的、具有破坏性的情绪，一个好孩子、一个成熟的成年人，是不应该轻易愤怒的。

于是，当我们感到愤怒时，我们的第一反应往往是自我谴责和压抑。我们会对自己说：“我不应该生气，生气是错的。”我们试图把愤怒这个不速之客，从我们的心灵家园里赶出去。但一行禅师用他那充满了慈悲的智慧，告诉我们：“你错了。愤怒他不是外来的敌人，它是你自己的一部分。它就像你的肝脏、你的心脏，是你有机生命体中一个真实不虚的存在。你怎么可能去切除你自己的肝脏呢？你越是与他为敌，他就会变得越痛苦，越强大。”

他用了一个极其生动的比喻，他说愤怒就像一个正在嚎啕大哭的婴儿。当你的孩子在哭泣时，你会怎么做？你会因为他的哭声让你心烦，而把她扔出窗外吗？你会用更严厉的斥责去让她停止哭泣吗？不，一个有爱心的母亲，会立刻放下手头所有的事情，她会走过去，温柔地把那个哭泣的婴儿抱进怀里。她会轻轻地拍着他的背，用她的体温去温暖他。她会用她充满爱意的觉知之光去照亮它，她会去倾听、去感受、去理解他哭泣的真正原因，是因为饿了，还是因为不舒服，还是因为感到了恐惧。

而对待我们内心的愤怒，我们也应该像一个慈母对待哭泣的婴儿一样。当愤怒的火焰在你心中燃起时，你的第一要务不是去追究谁对谁错，也不是去压抑和评判，你的第一要务是回家，回到你自己的内心，回到那个正在被火焰灼烧的你，然后启动你的正念呼吸。

吸气，“我知道我的愤怒正在升起。”呼气，“我对我的愤怒微笑。”这个简单的正念呼吸，就像是那个慈母温柔的拥抱。吸气，“我知道你在那里。”这个动作本身就是一种看见和承认，你不再把愤怒当做一个需要被消灭的敌人，你承认了他的存在，仅仅是这份承认，就能极大地削弱愤怒的破坏力。

呼气，“我对你微笑。”这个动作更是充满了不可思议的疗愈力量。这个微笑不是幸灾乐祸，不是冷嘲热讽，它是一种充满了慈悲和接纳的微笑。它是你，在对你内心那个受伤哭泣的小孩说：“宝贝，别怕，我在这里，我爱你。”

当愤怒这个哭泣的婴儿，被你如此温柔地拥抱和照料时，奇迹就会发生。他的哭声会慢慢地平息下来，那股充满了破坏性的盲目能量会开始转化。一行禅师说，愤怒就像一朵花，它的根深植于我们那片名为藏识的潜意识土壤里。土壤里有我们过去所有的创伤、恐惧和错误的认知。当外界的某个刺激像一阵雨水浇灌下来时，那颗名为愤怒的种子就会破土而出，开出一朵燃烧的火焰之花。

我们无法阻止花朵的开放，但我们可以选择不去继续用我们的评判和对抗，来让这朵火花越烧越旺。我们可以选择用正念和慈悲的清泉去浇灌它。我们会发现，这朵看似丑陋的愤怒之花，它的核心其实也蕴含着巨大的能量。这股能量如果被转化，它就可以成为我们去深入地理解自己，和慈悲地理解他人的强大动力。

这就是一行禅师送给我们第一个也是最重要的心灵工具。它教我们停止与自己为敌，他教我们如何成为自己内心那个最温柔、最慈悲的照料者。

当我们学会了用正念的拥抱，来安抚我们当下那颗愤怒的心之后，我们还不能就此止步。因为安抚只是治标，要想真正的从愤怒的轮回中解脱出来，我们必须像一个经验丰富的园丁一样，深入到我们心灵的土壤之下，去找到那颗不断长出愤怒之花的种子和根系。这就是一行禅师所说的“深观”。

他告诉我们，每一次愤怒的升起，都是一个极其宝贵的邀请，他在邀请我们去深入地探寻我们自己内心深处的痛苦之源。我们为什么会因为别人的一句无心之言，而勃然大怒？表面的原因可能是，我们觉得自己的尊严受到了侵犯。但如果我们用深观的智慧继续往下挖，我们可能会发现更深层的原因。或许是因为这句，触碰到了我们童年时期某个未被疗愈的创伤。比如，我们从小就生活在一个充满了批评和不被认可的环境里，我们的内心住着一个极度自卑和渴望被肯定的小孩儿。所以当外界传来任何一丝否定的信息时，那个内在的小孩儿，就会感到巨大的威胁和痛苦，而愤怒就成了他用来保护自己那脆弱的、自尊的唯一的武器。

你看那个对你说了冒犯之言的人，他只是那个导火索，而真正引爆你内心炸药库的，是你自己过往累积的那些未被处理的痛苦和创伤。一行禅师用了一个极其慈悲的视角，来诠释这个过程。他说：“当你感到愤怒时，你要知道那不是你，那是你内在的痛苦的能量在发作。”把这个视角能让我们瞬间从那种“我是个坏脾气的”自我谴责中解脱出来。我们不是坏，我们只是受伤了。而深观就是一场最深刻的自我疗愈的旅程，它要求我们勇敢地回到我们自己的内心，去重新面对和拥抱那些我们曾经最想逃避的痛苦的记忆。这个过程需要巨大的勇气，但它也是我们获得真正自由的必经之路。

当我们能够清晰地看见我们愤怒的根源时，我们就拥有了拔除它的可能性。同时，深观的智慧还要求我们把目光投向那个激怒了我们的对方。我们要去深观他，他为什么会说出那样伤人的话，他为什么会做出那样不合理的行为。如果我们能超越当下的情绪，去深入地观察他的处境，我们可能会发现，他其实也是一个正在受苦的人。或许他刚刚经历了工作的挫败，或许他正处在一段痛苦的关系中，或许他自己也是一个在充满暴力的家庭长大的受害者，他只是在无意识地重复着他所习得的伤害的模式。

当我们能够看到对方的痛苦时，我们内心的愤怒，就会自然而然的开始转化为慈悲。我们会意识到，他不是一个可恨的恶棍，他只是一个和我们一样，被自己的无名和痛苦所困住的可怜人。这种从愤怒到慈悲的转化，是一行禅师所教导的熄灭怒火的最根本的方法。慈悲不是一种居高临下的怜悯，慈悲是一种深刻的理解，是我看到了你内在的痛苦，因为在你身上我也看到了我自己。这种基于深观的理解和慈悲，就像最强大的灭火剂，它不仅能浇灭我们自己内心的火焰，也能熄灭我们与他人之间那场即将燎原的冲突大火。

当我们通过正念和深观，在自己的内心种下了慈悲的种子之后，我们还需要学习如何把这份慈悲转化为具体的沟通行为。因为很多时候，我们与他人的冲突，并不是源于我们不爱对方，恰恰相反，我们是因为太在乎，所以才更容易被对方所伤害。但我们却常常用一种最笨拙，甚至最具破坏性的方式，来表达我们的在乎和痛苦。我们会用指责的语言去攻击对方，“你总是这样，你从来都不考虑我的感受。”我们会用冰冷的沉默去惩罚对方，把家变成一个令人窒息的战场。这些都是我们在被愤怒这头猛兽所劫持时，做出的非理性反应。他们只会让彼此的伤口更深，让沟通的大门彻底关闭。

而一行禅师在《控制愤怒》中，为我们提供了两种极其强大，也极其优美的慈悲沟通的工具：爱语和倾听。

第一个工具，爱语。所谓爱语，不是指那些甜言蜜语的空洞情话。爱语是一种诚实的、不带攻击性的、表达自己真实感受和需求的语言。它的核心是把以“你”为开头的指责性语言，转换成以“我”为开头的感受性语言。比如，当你的伴侣忘记了你们的纪念日时，你被愤怒劫持的反应可能是：“你怎么又忘，你根本就不在乎我。”而爱语的表达方式则是：“亲爱的，当我知道你忘记了我们的纪念日时，我感到非常的伤心和失落。”说出你的感受，“因为这个日子对我来说非常重要，它象征着我们之间美好的连结。”说出这件事对你的意义，“我非常需要感受到你对我的在乎和重视。”说出你的需求。

你看，这两种表达方式所带来的效果是天壤之别。前一种是指责，是攻击，他会立刻激起对方的防御机制，把一场本可以增进理解的沟通，变成一场争论谁对谁错的权力斗争。而后一种是分享，是邀请，他没有任何的指责，他只是坦诚的把你内心那个受伤的小孩，展现在对方面前。这种不设防的脆弱，反而最有可能唤起对方的慈悲和爱意，他会更愿意走过来拥抱你、理解你。

第二个工具，倾听。所谓倾听，也不是简单的用耳朵去接收信息。倾听是一种带着全部的慈悲，去聆听对方内心痛苦的修行。当对方在向你倾诉他的愤怒和不满时，你的任务不是去辩解，不是去反驳，更不是去讲道理。你的任务是为他提供一个绝对安全的情感空间，让他可以把他内心所有的毒素，都毫无保留地倾倒出来。你需要用你的正念来守护你自己的心，不被他的愤怒的言语所激怒。你要像一个慈悲的观音菩萨一样，去聆听他言语背后那些未被说出的痛苦和渴望。你要在心里对自己说：“我正在为了他，也为了我们而倾听，我正在为他提供一个疗愈的机会。”

当一个人感到自己被完全的、不带评判地倾听和理解时，他内心的愤怒之火，就会像遇到了一场慈悲的春雨一样，自然地熄灭。

爱语和倾听，这一对相辅相成的沟通艺术，就像是搭建在我们与他人之间那座通往理解和和解的坚固桥梁。它需要我们放下我们那颗充满了对错之分的骄傲的心，它需要我们拿出最深刻的慈悲和勇气，但他也终将引领我们，走出那座由愤怒和误解所构建的孤独的人际孤岛。

《控制愤怒》这本书，从书名上看，似乎是一本专注于处理某一种特定负面情绪的心理学手册。但如果我们仅仅把它当做一本教我们如何不生气的工具书来读，那我们就大大的低估了一行禅师的智慧和格局。这本书实际上是一扇通往整个正念生活和东方智慧的慈悲之门。他以愤怒为切入点，探讨的是我们如何与我们自己、与他人、与这个世界和谐共处的终极命题。

我们可以把一行禅师的教诲，与西方一些主流的情绪管理理论进行对比。比如认知行为疗法（CBT），是一种非常有效的现代心理疗法。他教我们去识别和挑战那些引发我们负面情绪的非理性信念，它是一种基于逻辑和理性的自上而下的干预方式。而一行禅师的正念之道，则更像是一种自下而上的、基于身体和感受的疗愈方式。他不要求你去进行复杂的逻辑辩论，他只是让你先回到你的呼吸，回到你当下的身体感受。他相信，当你的身体通过深长的呼吸而放松下来时，当你的内心通过正念的觉知而变得宁静而清澈时，那些非理性的念头，会像水中的泥沙一样自然地沉淀下去，你甚至不需要去与他们战斗。

这两种方式没有高下之分，他们像是一位西医和一位中医。西医用手术刀精准的切除病灶，中医则用温和的草药来调理你整个身体的气血和平衡，两者可以也应该相互补充。

再比如，我们可以把它与一些教我们积极思考的成功学书籍进行对比。那些书籍常常会教我们，去压抑和否认负面情绪，他们会说：“不要想那些不好的，要想那些好的，要用积极战胜消极。”而一行禅师的智慧，则充满了一种更深刻东方整体论的色彩。他从不把愤怒和慈悲、痛苦和快乐，看作是相互对立的二元存在。他用了一个极其优美的比喻：“没有淤泥就长不出美丽的莲花。”愤怒、痛苦、嫉妒，这些就是我们心灵的淤泥，他们虽然看起来污浊不堪，但它们恰恰是我们生长出慈悲、智慧和理解这些美丽的莲花的必不可少的养分。

一个从未体验过深刻痛苦的人，他不可能生发出真正的慈悲。一个从未被自己的愤怒所灼伤的人，他不可能真正理解熄灭怒火的智慧。所以，正念的修行不是要我们去清除淤泥，而是要我们学会如何与我们的淤泥和平共处，如何用正念的阳光和慈悲的雨水去照料它、转化它，让它最终绽放出智慧的莲花。

这种不评判、不二元、全然接纳的东方智慧，对于我们这些长期生活在非黑即白的西方式思维模式下的现代人来说，是极其具有疗愈性的。它让我们停止了那场永无休止的内心战争，它让我们开始用一种更温柔、更慈悲、也更完整的方式来拥抱那个并不完美的、真实的自己。

在《控制愤怒》这本书的字里行间，始终贯穿着一个极其重要的核心意向，那个在你内心深处哭泣的受伤的小孩儿。一行禅师用他那充满了诗意的语言，反复的提醒我们：“你的愤怒是你内在小孩的哭声，你的恐惧是你内在小孩的颤抖，你的嫉妒是你内在小孩对爱的渴求。”

我们在成年之后，常常会习惯于用一层坚硬的理性和成熟的铠甲，来包裹自己。我们羞于去承认和面对自己内心的那些脆弱、无助、需要被爱的部分。我们成为了自己内在小孩儿的最严厉的法官，和最冷漠的看守。当他哭泣时，我们会斥责：“不许哭，要坚强。”当他感到害怕时，我们会嘲笑他：“这有什么好怕的，真没用。”当她渴望爱时，我们会推开她：“别烦我，我忙着呢。”

我们用一种我们自己在童年时期，可能曾经遭受过的最粗暴的方式来对待我们自己，我们成为了自己创伤的忠实的继承者。而一行禅师的教诲，就是一场最深刻的回归之旅。他邀请我们脱下那身沉重而冰冷的铠甲，重新回到我们的内心，去看见那个被我们遗忘了很久的内在小孩儿。他在教我们如何重新去做一次我们自己那个理想中的慈爱的父母。

当你感到愤怒时，那是你内在的小孩在告诉你：“我感觉被侵犯了，我需要被保护。”你要做的是走过去拥抱她，对她说：“宝贝，别怕，我在这里，我会保护你，我会为你设立清晰的边界。”

当你感到悲伤时，那是你内在的小孩在告诉你：“我感觉好孤独，我需要陪伴和爱。”你要做的是坐下来，握着他的手对他说：“我知道你很难过，没关系，我会一直陪着你，你可以尽情的哭泣。”

当你感到嫉妒时，那是你内在的小孩儿在告诉你：“我也渴望拥有那样的美好，我感觉自己不够好。”你要做的是把她抱在怀里，对她说：“亲爱的，你本身就是足够好的，你值得拥有世界上一切的美好，让我们一起去创造属于我们自己的幸福。”

这场与内在小孩的重逢与和解，是所有心理疗愈的核心，也是我们从愤怒的轮回中获得最终解脱的不二法门。因为一个被爱和理解所充分滋养的内在小孩儿，他是不会轻易地用愤怒这种破坏性的方式来寻求关注和保护的。他会变得平和、自信、充满安全感，他会成为你内心最强大的力量源泉。

《控制愤怒》这本书，它不仅仅是在教我们一种情绪管理的技巧，他是在教我们一种更深刻的爱的能力，一种如何去爱那个不完美的、会哭泣、会愤怒、会受伤的我们自己的能力。而一个真正懂得如何慈悲地爱自己的人，他才有可能把这份温暖而强大的爱，传递给他身边的每一个人。这或许就是一行禅师，这位用一生来传播和平与非暴力的伟大导师，最想送给这个充满了冲突和愤怒的世界的最珍贵的礼物。

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